মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 243

সে সালাত আদায় করা অবস্থায় যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, তখন সে যেন শুয়ে পড়ে যতক্ষণ না তার ঘুম দূর হয়। কেননা তোমাদের কেউ যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় সালাত আদায় করে, তখন সে জানে না যে সম্ভবত সে ক্ষমা প্রার্থনা করতে গিয়ে নিজেকেই গালি দিয়ে বসবে।

—

সেটিই মূলত ঘুম। আর ঘুমের অন্যতম লক্ষণ হলো স্বপ্ন দেখা, তা দীর্ঘ হোক বা সংক্ষিপ্ত। (সে সালাত আদায় করা অবস্থায়) এটি একটি বিশেষ্যমূলক বাক্য যা এখানে অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: "সে যখন সালাতের মধ্যে থাকে"। বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাতের সালাত; কারণ এটিই সাধারণত ঘুমের সময়, আর ইমাম মালিক ও একদল আলিমের অভিমত এটাই। ইমাম নববী বলেন: জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের মতে এটি ফরয ও নফল নির্বিশেষে দিন ও রাতের সকল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে শর্ত হলো যেন ফরয সালাতের সময় অতিক্রান্ত না হয়ে যায়। (সে যেন শুয়ে পড়ে) এটি 'নাসারা' অধ্যায় থেকে উদ্ধৃত, অর্থাৎ সতর্কতামূলকভাবে তার ঘুমানো উচিত; কেননা এর কারণটি একটি সম্ভাব্য বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে যা সামনে আসবে। এই আদেশটি মুস্তাহাব বা উত্তম অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা আল্লামা যারকানী উল্লেখ করেছেন। বুখারীতে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: "সে যেন ঘুমিয়ে নেয়"। কিয়ামুল লাইল গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে নাসরের বর্ণনায় আছে: "সে যেন সালাত ছেড়ে ফিরে যায় এবং শুয়ে পড়ে"। আবু দাউদ ও অন্যদের কিতাবে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের কেউ যখন রাতে সালাতে দাঁড়ায় এবং কুরআনের তিলাওয়াত তার জিহবায় জড়িয়ে যায় আর সে কী বলছে তা বুঝতে না পারে, তবে সে যেন শুয়ে পড়ে"। নাসায়ীতে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনায় এসেছে: "সে যেন ফিরে যায়", অর্থাৎ সালাত সংক্ষিপ্ত করে শেষ করার পর; এমন নয় যে সামান্য তন্দ্রার কারণেই সে সালাত মাঝপথে কেটে দেবে। মুহাল্লাব এর বিপরীত মত পোষণ করে হাদিসটিকে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করেছেন এবং বলেছেন যে, ঘুমের প্রবলতার কারণেই সালাত বন্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, যদি তন্দ্রা এর চেয়ে কম হয় তবে তা ক্ষমার যোগ্য। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইমাম মালিক ও একদল আলিম একে রাতের নফল সালাতের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন যা জমহুর উলামার মতের পরিপন্থী। মুহাল্লাব বলেন: এটি কেবল রাতের সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; কারণ ফরয সালাত ঘুমের সময়ে নয় এবং তাতে এত দীর্ঘ কিরাতও নেই যা তন্দ্রার কারণ হতে পারে। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: আমরা আগেই উল্লেখ করেছি যে হাদিসটি একটি বিশেষ প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে, তবে বিধানের মানদণ্ড হলো শব্দের ব্যাপকতা। সুতরাং ফরয সালাতেও এটি আমলযোগ্য হবে যতক্ষণ সালাতের সময় বাকি থাকার ব্যাপারে নিশ্চিন্ত হওয়া যায়। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাফেজ ইবনে হাজার 'বিশেষ কারণের' কথা বলে মুহাম্মদ ইবনে নাসরের কিয়ামুল লাইল (পৃষ্ঠা ৭৭) গ্রন্থের সেই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেখানে আয়েশা (রা.) বলেন: হাওলা বিনতে তুওয়াইত রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি রাতে অনেক সালাত আদায় করেন এবং যখন ঘুম তাঁকে কাবু করে ফেলে তখন তিনি একটি রশি দিয়ে নিজেকে বেঁধে ঝুলিয়ে রাখেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "না, বরং যতক্ষণ সামর্থ্য থাকে ততক্ষণ সালাত আদায় করো, আর যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন হও তখন ঘুমিয়ে পড়ো।" (যতক্ষণ না তার থেকে ঘুম চলে যায়) অর্থাৎ ঘুমের ভারী ভাব দূর হয়; সুতরাং তন্দ্রা হলো ঘুমানোর নির্দেশের কারণ। (কেননা তোমাদের কেউ) এটি ঘুমানোর এবং সালাত ত্যাগ করার কারণের ব্যাখ্যা। (যখন সে তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় সালাত পড়ে) এটি একটি অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য, যার অর্থ যখন ঘুমের আধিক্যের সময় সে সালাত পড়ে। (সে জানে না) অর্থাৎ সে কী করছে তা জানে না; বিষয়টি জানা থাকায় এখানে কর্মপদ (মাফউল) উহ্য রাখা হয়েছে। এরপর নতুন বাক্যে এর ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে: (সম্ভবত সে ইস্তিগফার করবে) এখানে উদ্দেশ্য হলো সে নিজের জন্য দোয়া ও ক্ষমা প্রার্থনা করতে চাইবে। (কিন্তু নিজেকে গালি দিয়ে বসবে) অর্থাৎ নিজের বিরুদ্ধেই দোয়া করে বসবে। নাসায়ী তাঁর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এর অর্থ হলো, সে মনে মনে ক্ষমা প্রার্থনা করার ইচ্ছা করবে কিন্তু অবচেতনভাবে নিজেকে গালি দিয়ে ফেলবে। উদাহরণস্বরূপ, সে বলতে চাইবে 'হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন' (ইগফিরলী), কিন্তু ভুলবশত বলে ফেলবে 'হে আল্লাহ! আমাকে ধূলিমলিন বা লাঞ্ছিত করুন' (আ’ফিরলী); এখানে 'আফর' মানে মাটি, যা অপমান ও লাঞ্ছনার রূপক। এটি কেবল একটি দৃষ্টান্ত, অন্য কোনো ভুল শব্দ উচ্চারণও এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। ইমাম ইবনে আবি জামরা এই নিষেধাজ্ঞার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, পাছে সেই সময়টি দোয়া কবুলের সময়ের সাথে মিলে যায় (ফলে নিজের বিরুদ্ধে করা দোয়া কবুল হয়ে যেতে পারে)। আল্লামা কাসতাল্লানী বলেন: 'সম্ভবত' (লাআল্লাহ) শব্দটি এখানে মুসল্লির অবস্থার প্রেক্ষাপটে বলা হয়েছে, বক্তার (রাসূলুল্লাহ সা.) পক্ষ থেকে নয়। অর্থাৎ সে বুঝতে পারে না যে সে ক্ষমা প্রার্থনা করছে নাকি নিজেকে গালি দিচ্ছে, যদিও সে ক্ষমা প্রার্থনারই আশা রাখে কিন্তু বাস্তবে তার বিপরীতটা ঘটে যায়। এখানে ঘুমের ক্ষেত্রে দুটি ভিন্ন শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে—প্রথমে অতীতকাল হিসেবে 'নাআসা' এবং পরে 'নাঈস' (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) হিসেবে; এর মাধ্যমে সতর্ক করা হয়েছে যে সামান্য তন্দ্রার উদ্রেক হওয়া এবং পরক্ষণেই তা কেটে যাওয়া সালাত ছাড়ার জন্য যথেষ্ট নয়, বরং ঘুমের আবেশ স্থায়ী হওয়া আবশ্যক।