ইচ্ছা করলে দুই রাকাত পড়তে পারেন, আর ইচ্ছা করলে পূর্ণও করতে পারেন; তবে তাঁর মতে কসর (সংক্ষেপ) করাই উত্তম ও অধিক পছন্দনীয়—সমাপ্ত। আর আমার নিকট প্রবল মত হলো: মুসাফির সালাত পূর্ণ করবে না, বরং কসরকে আঁকড়ে ধরবে যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আঁকড়ে ধরেছিলেন। তাই আমার মতে সফরে কসর করা অনেকটা বাধ্যতামূলক নির্দেশের (আযিমাহ) মতো। কিন্তু যদি কেউ এর খেলাফ করে এবং সালাত পূর্ণ করে ফেলে, তবে তা আদায় হয়ে যাবে; সে প্রথম বৈঠকে বসুক বা ভুলে গিয়ে না বসুক, সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়, বরং পূর্ণ করাটাও গ্রহণযোগ্য হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর যে দূরত্বের গন্তব্যে পৌঁছানোর নিয়ত করলে মুসাফিরের জন্য কসর করা বৈধ হয় এবং যার কম দূরত্বে তা বৈধ নয়, তার পরিমাণের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম ব্যাপক মতভেদ করেছেন। ইবনুল মুনযির এবং অন্যান্যরা এ বিষয়ে প্রায় বিশটি মত উল্লেখ করেছেন।

এ ব্যাপারে সর্বনিম্ন যে মতটি পাওয়া যায় তা হলো এক মাইল; যেমনটি ইবনে আবি শায়বা সহীহ সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হাজম জাহেরিও এই মত গ্রহণ করেছেন। তিনি আল্লাহর কিতাব এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতে 'সফর' শব্দটির নিঃশর্ত ব্যবহারের মাধ্যমে এর সপক্ষে দলিল দিয়েছেন। কেননা আল্লাহ বা তাঁর রাসূল বিশেষ কোনো সফরকে নির্দিষ্ট করে দেননি। আর এক মাইলের কম দূরত্বে কসর না করার পক্ষে তিনি দলিল দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শৌচকার্য সম্পাদনের জন্য খোলা প্রান্তরে বের হতেন কিন্তু কসর করতেন না। আর জাহেরিগণ—যেমনটি ইমাম নববী বলেছেন—এই মতে গিয়েছেন যে, কসরের সর্বনিম্ন দূরত্ব হলো তিন মাইল। সম্ভবত তারা এ বিষয়ে মুসলিম ও আবু দাউদ বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তিন মাইল বা তিন ফারসাখ পথ চলার জন্য বের হতেন, তখন সালাত কসর করতেন।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এ বিষয়টি বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ ও স্পষ্ট হাদিস। তবে যারা এর ভিন্ন মত পোষণ করেন, তারা এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে, এর দ্বারা ওই দূরত্ব উদ্দেশ্য যা থেকে কসর শুরু হবে, সফরের শেষ সীমা নয়। (অর্থাৎ এর উদ্দেশ্য হলো, যখন কেউ দীর্ঘ সফরে বের হবে, তখন সে তিন মাইল দূরত্বে পৌঁছালে কসর শুরু করবে; যেমনটি অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় চার রাকাত এবং যুল হুলাইফায় দুই রাকাত পড়েছেন)। এই ব্যাখ্যার দুর্বলতা স্পষ্ট, তাছাড়া ইমাম বায়হাকি তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, আনাস (রা.) থেকে বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযিদ বলেছেন: আমি আনাস (রা.)-কে সালাত কসর করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম; আমি (বসরা থেকে) কুফার উদ্দেশ্যে বের হতাম এবং ফিরে আসা পর্যন্ত দুই রাকাত করে সালাত পড়তাম। তখন আনাস (রা.) উক্ত হাদিসটি বর্ণনা করেন।

এতে প্রমাণিত হয় যে, তিনি সফরে কসর করার বৈধতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, যেখান থেকে কসর শুরু হয় সেই স্থান সম্পর্কে নয়। অধিকন্তু, এ বিষয়ে সঠিক মত হলো এটি কোনো নির্দিষ্ট দূরত্বের সাথে সীমাবদ্ধ নয়, বরং যে শহর থেকে বের হওয়া হচ্ছে তা অতিক্রম করাই যথেষ্ট। ইমাম কুরতুবি একে প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, এটি সন্দেহযুক্ত, তাই এর দ্বারা দলিল দেওয়া যাবে না। যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, তিন মাইলের সীমানা নির্ধারণে এটি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, তবে তা মেনে নেওয়া যায়; কিন্তু তিন ফারসাখের সীমানা নির্ধারণে একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করতে কোনো বাধা নেই। কারণ তিন মাইল তো এর মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত, তাই সতর্কতা হিসেবে অধিক দূরত্বকেই গ্রহণ করা হবে।

ইবনে আবি শায়বা হাতিম ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি কি মদিনা থেকে এক বারিদ (প্রায় ১২ মাইল) দূরত্বে সালাত কসর করব এবং রোজা ভঙ্গ করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ—সমাপ্ত। আরও বলা হয়েছে যে, জাহেরি মাজহাবের মত হলো—সফর নিকটবর্তী হোক বা দূরবর্তী, সব সফরেই কসর করতে হবে। ইমাম মালেক, শাফেয়ী, আহমদ এবং ফুকাহায়ে আসহাবুল হাদিস ও অন্যান্যরা বলেন: স্বাভাবিক গতিতে পূর্ণ একদিনের পথ না হলে সালাত কসর করা যাবে না। আর তা হলো চার বারিদ বা ষোলো ফারসাখ, অর্থাৎ হাশেমি মাপে আটচল্লিশ মাইল; কেননা এক বারিদ সমান চার ফারসাখ এবং এক ফারসাখ সমান তিন মাইল। ইমাম নববী বলেন: এক মাইল হলো ছয় হাজার জেরা (হাত), এক জেরা হলো পাশাপাশি রাখা মাঝারি গড়নের চব্বিশটি আঙুলের সমান, আর এক আঙুল হলো পাশাপাশি রাখা মাঝারি গড়নের ছয়টি যবের দানার সমান।