মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 385

সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

১৩৪৪- (৩) ইয়ালা বিন উমাইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বললাম: মহান আল্লাহ তো বলেছেন: {তোমাদের জন্য সালাত কসর করায় কোনো দোষ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদের কষ্ট দেবে}, অথচ বর্তমানে মানুষ নিরাপদ হয়ে গেছে। উমর (রা.) বললেন:

--

যাত্রার শুরুতে এবং ফেরার পথে দুই রাকাত করে, এবং তারা আরাফা, মুজদালিফা ও অন্যান্য স্থানেও একইভাবে সালাত আদায় করবেন - সামান্য পরিবর্তনের সাথে সমাপ্ত। জনৈক মালিকি পণ্ডিত বলেছেন: যদি মক্কাবাসীদের জন্য মিনায় কসর করা বৈধ না হতো, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বলতেন: তোমরা পূর্ণ করো; অথচ মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী দূরত্ব কসরের দূরত্ব নয়। এটি নির্দেশ করে যে, তারা ইবাদত বা হজের রুকন হিসেবেই কসর করেছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তিরমিজি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় দুই রাকাত পড়তেন এবং বলতেন: হে মক্কাবাসী! তোমরা পূর্ণ করো, কেননা আমরা মুসাফির। সম্ভবত তিনি মিনায় তাদের এ বিষয়ে জানানো ছেড়ে দিয়েছিলেন কারণ মক্কায় তা পূর্বে জানিয়ে দেওয়া হয়েছিল। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: এটি দুর্বল; কারণ হাদিসটি আলী বিন যায়েদ বিন জুদআনের বর্ণনা থেকে এসেছে, আর তিনি দুর্বল। আর যদি তা সহিহও হয়, তবে সেই ঘটনাটি ছিল মক্কা বিজয়ের সময়ের, আর মিনার ঘটনাটি ছিল বিদায় হজের, তাই দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার কারণে পুনরায় তা বর্ণনা করা আবশ্যক ছিল - সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: আল-বায়হাকি (৩য় খণ্ড: ১৩৫, ১৩৬ পৃষ্ঠা) আলী বিন যায়েদ বিন জুদআনের সূত্রে আবু নাদলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক যুবক ইমরান বিন হুসাইনকে সফরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: এই যুবক আমাকে সফরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে; তোমরা আমার পক্ষ থেকে তা মুখস্থ করে নাও। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যখনই কোনো সফরে গিয়েছি, ফিরে আসা পর্যন্ত তিনি দুই রাকাতই পড়তেন। আমি তাঁর সাথে হুনাইন ও তায়েফে উপস্থিত ছিলাম, সেখানেও তিনি দুই রাকাত পড়তেন। অতঃপর আমি তাঁর সাথে হজ ও উমরাহ করেছি, সেখানেও তিনি দুই রাকাত পড়তেন। এরপর তিনি বললেন: হে মক্কাবাসী! তোমরা সালাত পূর্ণ করো, কেননা আমরা মুসাফির - (হাদিস)। এতে স্পষ্ট বক্তব্য রয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজের সময়ও এটি বলেছিলেন, যা সেই দাবির খণ্ডন করে যেখানে বলা হয়েছে যে ঘটনাটি শুধুমাত্র মক্কা বিজয়ের সময় ছিল। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। ইমাম তিরমিজি ও আবু দাউদ 'হজ' অধ্যায়ে, নাসায়ি 'সালাত' অধ্যায়ে এবং বায়হাকি (৩য় খণ্ড: ১৩৪, ১৩৫ পৃষ্ঠা) এটি বর্ণনা করেছেন।

১৩৪৪- তাঁর কথা: (আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বললাম: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: তোমরা যেন কসর করো) এবং সহিহ মুসলিমে রয়েছে: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বললাম: {তোমাদের জন্য সালাত কসর করায় কোনো গুনাহ নেই} [৪:১০১] অর্থাৎ যখন তোমরা জমিনে সফর করবে তথা ভ্রমণ করবে, তখন তোমাদের ওপর কোনো গুনাহ বা সংকীর্ণতা নেই 'তাকসুরু' (সোয়াদ বর্ণে পেশ যোগে) অর্থাৎ সালাত সংক্ষিপ্ত করায়। 'কসর' হলো 'মাদ' (দীর্ঘ করা)-এর বিপরীত। বলা হয়: আমি বস্তুটিকে 'কসর' করেছি অর্থাৎ আমি সেটিকে ছোট করেছি এর কিছু অংশ কর্তন করার মাধ্যমে। ফলে কসরের সম্পর্ক পূর্ণ বস্তুটির সাথে হয়, কোনো অংশের সাথে নয়; কেননা কর্তন করার সম্পর্কটি কোনো অংশের সাথে হয়ে থাকে। এমতাবস্থায়, তাঁর কথা: (সালাত থেকে) শব্দটি আখফাশের মতানুসারে 'মিন' অতিরিক্ত হিসেবে 'তাকসুরু' ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল) হওয়া উচিত। আর অন্যান্যদের মতে যারা ইতিবাচক বাক্যে 'মিন' অতিরিক্ত হওয়া সমর্থন করেন না, তাদের কাছে এটি অংশবাচক (তাবয়িদিয়া) হিসেবে গণ্য হবে। আর এখানে সালাত দ্বারা এর প্রকার বা শ্রেণি উদ্দেশ্য, যাতে কসরকৃত অংশটি সালাতেরই একটি অংশ হয়, আর তা হলো চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতসমূহ। এটি আবুস সউদ বলেছেন। (যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে তোমাদের বিপদে ফেলবে) অর্থাৎ তোমাদের অপছন্দনীয় কোনো কষ্টে ফেলবে (কাফিররা, অথচ মানুষ এখন নিরাপদ) অর্থাৎ ভয় চলে গেছে, তবে মানুষ কেন সালাত কসর করছে? অথবা কসর করার ভিত্তি কী? (উমর বললেন) এবং সহিহ গ্রন্থে...