আল-তারিকিন (হাত উত্তোলন বর্জনকারীগণ), ইবনুল হুমাম, আল-আইনী এবং আমাদের মাযহাবের অন্যান্য ফকীহদের পক্ষ থেকে এর সপক্ষে এমন কোনো অকাট্য প্রমাণ পেশ করা হয়নি যা মনের সংশয় দূর করতে পারে কিংবা জ্ঞানপিপাসা নিবারণ করতে পারে। তিনি আরও বলেন: এই ক্ষেত্রে ইনসাফ বা ন্যায়নিষ্ঠ দাবি হলো, ইবনে মাসউদের বর্ণনা, তাঁর আমল ও তাঁর সাথীদের দোহাই দিয়ে এবং হাত উত্তোলন (রফউল ইয়াদাইন) সাব্যস্ত না হওয়ার দাবি তুলে হাত উত্তোলনের বর্ণনাগুলোকে প্রত্যাখ্যান করার কোনো সুযোগ নেই। আবার হাত বর্জন করার বর্ণনাগুলোকে পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করা এবং তা সাব্যস্ত না হওয়ার দাবি করারও কোনো অবকাশ নেই। বরং উভয় বিষয়কেই নিজ নিজ গুরুত্ব প্রদান করা উচিত। বলা যায় যে, উভয়টিই সাব্যস্ত এবং সাহাবী ও তাবেয়ীদের আমল এ ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন ছিল। এর কোনোটিই এমন আবশ্যক নয় যে তা বর্জনকারীকে তিরস্কার করা যাবে, যদিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাত উত্তোলন সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টিই অধিক শক্তিশালী ও অগ্রগণ্য—সমাপ্ত।

কেউ কেউ এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, উভয় পদ্ধতিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাব্যস্ত, তবে কোনো এক পক্ষকে অকাট্যভাবে অগ্রগণ্য বলা যায় না। 'আল-বাদরুস সারী' (১ম খণ্ড, ২৬১ পৃষ্ঠা) গ্রন্থের লেখক বলেন: সম্ভবত আপনি জেনেছেন যে, এই অধ্যায়ে উভয় পদ্ধতিতে আমল করা সাব্যস্ত এবং হাত বর্জনকে অস্বীকার করা বাতিল। এখন প্রশ্ন থাকে যে, হাত উত্তোলন কি অধিকতর ছিল নাকি বর্জন? এ বিষয়ে শায়খ—অর্থাৎ তাঁর উস্তাদ শাহ মুহাম্মদ আনোয়ার শাহ কাশ্মীরী—নিশ্চিতভাবে কিছু বলেননি। যদি বিষয়টি তাঁর কাছে স্পষ্টও হতো, তবুও তিনি এ ব্যাপারে কোনো চূড়ান্ত ফয়সালা দিতেন না, কারণ এই মাসআলায় ইজতিহাদ বা গবেষণার অবকাশ রয়েছে, ইত্যাদি।

আমরা তাঁদের মতামতের বিস্তারিত বিবরণ এবং তাঁদের উক্তিগুলো উল্লেখ করার ক্ষেত্রে দীর্ঘ আলোচনা এই জন্যই করেছি যাতে আপনি এই মাসআলায় তাঁদের বিভ্রান্তি, মতভেদ এবং বক্তব্যের স্ববিরোধিতা সম্পর্কে অবগত হতে পারেন। হানাফী ফিকহ গ্রন্থসমূহ যাঁরা পাঠ করেছেন তাঁদের কাছে এটি গোপন নয় যে, অধিকাংশ শরয়ী মাসআলার ক্ষেত্রেই তাঁদের অবস্থা এমনই। তাঁদের বক্তব্যে যে বৈপরীত্য আপনি দেখলেন, এরপর 'মানসূখ' বা রহিত হওয়ার দাবি খণ্ডন করার আর কোনো প্রয়োজন থাকে না; কারণ তাঁদের নিজেদের বক্তব্যই এই বাতিল দাবিটি খণ্ডন করার জন্য যথেষ্ট। কিন্তু যেহেতু তাঁদের পরবর্তী যুগের আলিমদের মধ্যে রহিতকরণের দাবিটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে এবং এর স্বপক্ষে দলীল পেশ করা হয়েছে, তাই আমরা তাঁদের দলীলসমূহ উল্লেখ করছি এবং তাতে যে অসারতা ও ভুল রয়েছে তা বর্ণনা করছি।

জেনে রাখুন, যাঁরা হাত উত্তোলন করাকে মাকরূহ বলেছেন এবং এর বৈধতা রহিত হয়ে গেছে বলে মনে করেন, তাঁরা জাবির ইবনে সামুরাহ বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন যখন আমরা নামাযে হাত উত্তোলন করছিলাম। তখন তিনি বললেন: "কী হলো, আমি তোমাদেরকে অবাধ্য ঘোড়ার লেজের মতো হাত উত্তোলন করতে দেখছি কেন? নামাযে স্থিরতা অবলম্বন করো।" হাদীসটি ইমাম আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈ তামীম ইবনে তরাফাহর সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই হাদীসে রুকুতে যাওয়া এবং রুকু থেকে মাথা তোলার মতো নির্দিষ্ট স্থানে নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে হাত উত্তোলন নিষিদ্ধ হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। কারণ এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের সংক্ষিপ্ত অংশ, যা আমরা সামনে ব্যাখ্যা করব। ইমাম নববী বলেন: এখানে যে হাত উত্তোলন নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তার উদ্দেশ্য হলো সালাম ফেরানোর সময় উভয় দিকে ইশারা করে হাত তোলা, যেমনটি অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে—সমাপ্ত।

ইমাম শাওকানী বলেন: হাদীসটি একটি বিশেষ প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে। কেননা ইমাম মুসলিম উবায়দুল্লাহ ইবনুল কিবতিয়্যাহর সূত্রে জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নামায পড়তাম, তখন 'আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ' বলে দুই দিকে হাত দিয়ে ইশারা করতাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কেন অবাধ্য ঘোড়ার লেজের মতো হাত দিয়ে ইশারা করছ? তোমাদের প্রত্যেকের জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে তার হাত উরুর ওপর রাখবে, তারপর তার ডানের ও বামের ভাইকে সালাম দেবে।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তোমাদের কেউ যখন সালাম দেয়, সে যেন তার সঙ্গীর দিকে মুখ ফিরায় এবং হাত দিয়ে ইশারা না করে।"

ইমাম ইবনে হিব্বান বলেন: পূর্বে উল্লিখিত সংক্ষিপ্ত ঘটনার পূর্ণাঙ্গ বিবরণ এটিই যে, লোকদেরকে নামাযের মধ্যে কেবল সালামের সময় ইশারা করা থেকে বিরত থেকে স্থির থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, রুকুর সময় সাব্যস্ত হাত উত্তোলনের ক্ষেত্রে নয়। এরপর তিনি মুসলিমের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেন। নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে নামায পড়তাম এবং হাত দিয়ে সালাম দিতাম।" শায়খ আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হাদী সিন্ধি হানাফী বলেন: অর্থাৎ নামাযের মধ্যে। এই বর্ণনার দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, হাদীসটি সালামের সময় উভয় পাশে ইশারা করে হাত তোলা নিষেধ করার জন্য অবতীর্ণ হয়েছে। এতে রুকুতে যাওয়া বা রুকু থেকে ওঠার সময় হাত উত্তোলন নিষিদ্ধ হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। আর এই কারণেই ইমাম নববী বলেছেন: