لِلْحَدِيثِ (حدثنا) عَنَيْتُ بِهِ فَوَقَفْتُهُ عَلَيْهِ، وَإِذَا لَمْ يَقُلْ (حدثنا) لَمْ أَعْنِ (1) بِهِ، وَأَنَّهُ حدثنا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاةِ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِفَهُ عَلَيْهِ فَيُفْسِدَهُ عَلَيَّ (2) فَلَمْ أُوقِفْهُ عَلَيْهِ.
حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ، قَالَ شُعْبَةُ: اسْتَحْلَفْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ هَلْ سَمِعْتَهَا مِنَ ابْنِ عمر؟ فحلف لي (56 م) .
قَالَ أَبِي (3) كَانَ شُعْبَةُ بَصِيرًا بِالْحَدِيثِ جِدًّا فَهِمًا فِيهِ كَانَ إِنَّمَا حَلَّفَهُ لأَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ هَذَا الْحَدِيثِ، حُكْمٌ مِنَ الأَحْكَامِ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لَمْ يُشَارِكْهُ أَحَدٌ، لَمْ يَرْوِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَحَدٌ سِوَاهُ عَلِمْنَا.
حدثنا عبد الرحمن نا أبي حدثني مقاتل بن محمد الناقد الرازي نا ابن إدريس قال قال [لي - 4] شعبة: نصصت (5) على قتادة سبعين حديثا كلها يقول سمعت (6) من أنس إلا أربعة حدثنا عَبْدُ الرحمن نا الربيع بن سليمان نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ شُعْبَةُ قَالَ سَأَلْتُ الْحَكَمَ عَنْ دية اليهودي والنصراني (47 د) فقال قال سعيد ابن الْمُسَيِّبِ إِنَّ عُمَرَ جَعَلَ دِيَةَ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ أَرْبَعَةَ آلافٍ أَرْبَعَةَ آلاف ودية المجوسي ثماني مِائَةٍ، فَقُلْتُ لِلْحَكَمِ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ؟ فَقَالَ: لَوْ شِئْتَ سَمِعْتَ مِنْ ثَابِتٍ الْحَدَّادِ، قَالَ شُعْبَةُ فَأَتَيْتُ ثَابِتًا الْحَدَّادَ فَحَدَّثَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب عن عمر مثله.
--------------------------------------------
আল জারহ ওয়াত তা`দীল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 170
হাদিসের বর্ণনায় 'তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' (حدثنا) শব্দ দ্বারা আমি যা বুঝিয়েছি, আমি তাঁকে সেটির ওপর নির্দিষ্ট রেখেছি। আর যখন তিনি 'তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' (حدثنا) বলেননি, তখন আমি তা গণ্য করিনি (১)। আর নিশ্চয়ই তিনি আমাদের নিকট আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করো, কেননা কাতার সোজা করা সালাত পূর্ণাঙ্গ হওয়ার অংশ।" আমি তাঁকে এ বিষয়ে বিস্তারিত জিজ্ঞাসা করা অপছন্দ করলাম, পাছে তিনি বিষয়টি আমার নিকট নষ্ট করে দেন (২), তাই আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিনি।
আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের হাদিস উল্লেখ করেছেন
যা ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের স্বত্ব) বিক্রয় ও দান করতে নিষেধ করেছেন। শু'বাহ বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে দীনারকে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে, আপনি কি এটি ইবনে উমর (রা.)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? তখন তিনি আমার নিকট কসম খেলেন।
আমার পিতা বলেন (৩), শু'বাহ হাদিস সম্পর্কে অত্যন্ত বিচক্ষণ এবং এ বিষয়ে প্রখর বোধশক্তিসম্পন্ন ছিলেন। তিনি তাঁকে কেবল একারণেই কসম দিয়েছিলেন যে, তিনি এই হাদিসটিকে অস্বাভাবিক মনে করছিলেন (ينكر); এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পক্ষ থেকে প্রদত্ত এমন একটি বিধান ছিল যাতে অন্য কেউ তাঁর সাথে শরিক ছিল না; আমাদের জানামতে ইবনে উমর (রা.) থেকে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুকাতিল ইবনে মুহাম্মাদ আন-নাকিদ আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বাহ আমাকে বলেছেন (৪): আমি কাতাদার নিকট সত্তরটি হাদিস নির্দিষ্টভাবে যাচাই (نصصت) (৫) করেছি, যার প্রতিটিতেই তিনি আনাস (রা.)-এর নিকট থেকে সরাসরি 'শুনেছি' (سمعت) (৬) বলে উল্লেখ করেছেন, মাত্র চারটি ব্যতীত। আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রবী ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, শু'বাহ বলেছেন: আমি হাকামকে ইহুদি ও খ্রিস্টানের রক্তপণ (দিয়াত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন যে, উমর (রা.) ইহুদি ও খ্রিস্টানের রক্তপণ চার হাজার চার হাজার করে এবং মজুসির (অগ্নিউপাসক) রক্তপণ আটশ নির্ধারণ করেছিলেন। তখন আমি হাকামকে বললাম: আপনি কি এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন? তিনি বললেন: আপনি চাইলে সাবিত আল-হাদ্দাদের নিকট থেকে শুনতে পারেন। শু'বাহ বলেন, অতঃপর আমি সাবিত আল-হাদ্দাদের নিকট গেলাম এবং তিনি আমার কাছে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে উমর (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করলেন।
--------------------------------------------
