قال قال أبي قال وكيع: كانوا يقولون (64 ك) إن عبد الوهاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه.
ما ذكر من جودة أخذ وكيع [للعلم 1 -] حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت وكيعا يقول: ما أخذت حديثا قط عرضا (2) ، قلت عندنا من أخذ عرضا (3) ، قال: من عرف ما عرض مما سمع فخذ منه - يعني السماع.
ما ذكر من إتقان وكيع وتثبته حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سألت علي ابن المديني قلت: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: وكيع من الثقات.
حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال ذكرت ليحيى بن معين وكيعا فقال: وكيع عند نا ثبت.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي أيما أثبت عندك وكيع أو يزيد؟ -[يعني - 1] ابن هارون، قال: ما منهما بحمد الله الا ثبت.
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن سعيد المقرئ قال سمعت عبد الرحمن - يعني ابن الحكم بن بشير (4) - يقول: وكيع عن سفيان غاية الإسناد ليس (5) بعده شئ.
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن سعيد المقرئ قال سئل عبد الرحمن من أثبت في الأعمش بعد الثوري؟ فقال: ما اعدل بوكيع أحدا، فقال له رجل: يقولون أبو معاوية، فنفر من ذلك (101 م) وقال:
--------------------------------------------
আল জারহ ওয়াত তা`দীল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 230
তিনি বললেন, আমার পিতা বলেছেন, ওকী' বলেছেন: তারা বলতেন (৬৪ কা) যে, আব্দুল ওয়াহহাব বিন মুজাহিদ তাঁর পিতার নিকট থেকে শ্রবণ করেননি (لم يسمع)।
ওকী'র ইলম গ্রহণের উৎকর্ষ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [১-] আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনুল হাওয়ারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওকী'কে বলতে শুনেছি: আমি কখনো কোনো হাদিস পেশ করার মাধ্যমে (عرضا) গ্রহণ করিনি (২), আমি বললাম: আমাদের নিকট এমন লোক আছে যারা পেশ করার মাধ্যমে (عرضا) (৩) গ্রহণ করে; তিনি বললেন: যে ব্যক্তি যা শ্রবণ (سماع) করেছে তার মধ্যে কোনটি পেশ করা হয়েছে তা চেনে, তার থেকে তোমরা গ্রহণ করো — অর্থাৎ শ্রবণ (سماع) করা।
ওকী'র নিখুঁতভাবে আয়ত্ত করা (إتقان) এবং তাঁর সুদৃঢ়তা (تثبت) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনুল মাদিনীকে জিজ্ঞাসা করলাম: সাওরির সাথীদের মধ্যে কে সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য (أوثق)? তিনি বললেন: ওকী' নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) অন্তর্ভুক্ত।
আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনুল হাওয়ারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের কাছে ওকী'র কথা উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: ওকী' আমাদের নিকট সুদৃঢ় বর্ণনাকারী (ثبت)।
আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনার নিকট কে অধিক সুদৃঢ় (أثبت) — ওকী' নাকি ইয়াজিদ? — [অর্থাৎ - ১] ইবনে হারুন। তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসায় তাদের কেউই সুদৃঢ় বর্ণনাকারী (ثبت) হওয়া ছাড়া নয়।
আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-মুদরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমানকে — অর্থাৎ ইবনুল হাকাম বিন বাশিরকে (৪) — বলতে শুনেছি: সুফিয়ান থেকে ওকী'র বর্ণনা হলো সনদের চূড়ান্ত শিখর (غاية الإسناد), এর পরে আর কিছু নেই (৫)।
আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-মুদরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করা হলো, সাওরির পরে আ'মাশ-এর বর্ণনায় কে অধিক সুদৃঢ় (أثبت)? তিনি বললেন: আমি ওকী'র সমকক্ষ কাউকে মনে করি না। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: তারা তো আবু মুয়াবিয়ার কথা বলে, তখন তিনি তা অপছন্দ করলেন (১০১ মা) এবং বললেন:
--------------------------------------------
