برأسه: لا، فلم اقنع منه فقلت: فهمت عني: له صحبة؟ قال: هو تابعي.
قلت فكان سيد عمله معرفة الحديث وناقلة الآثار فان في عمره يقتبس منه ذلك فأراد الله أن يظهر عند وفاته ما كان عليه في حياته - 1] .
ما أنشد في أبي وأبي زرعة رحمهما الله من الشعرحدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول قال بعض الحكماء هذه الأبيات: ليس في الدين مراء * ليس بالحق خفا وعلى الحق لذي الفهم من النور هدى ليس ذوالعرش بمعبو * د برأي وهوى إن يكن هذا كذا * فإذا ليس يرى ديننا في كل يوم * رأى هذا ثم ذا ليس ذو الآثار في الدين وذو الرأي سوا ليس تباع رسول الله * قصا واقتفتا مثل من يتبع نعما * ن على رأى رأي
(197 م) ولو أن الدين رأى * فيه أصبحنا سوا ويهود ونصارى * فيه كانوا شركا ولقد قال بنصح * جاء فيما عنه جا عامر الشعبي قولا * كان فيه ما كفى بل على ما كان رأيا * فكفا كم منه ذا إنما الدين اتباع * لا ابتداع وابتدا (2)
--------------------------------------------
আল জারহ ওয়াত তা`দীল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 368
(ইশারা করে) তাঁর মাথা দিয়ে: না, আমি এতে সন্তুষ্ট হতে পারলাম না, ফলে আমি বললাম: আপনি কি আমার কথা বুঝেছেন? তাঁর কি সাহাবিত্ব (صحبة) আছে? তিনি বললেন: তিনি একজন তাবেয়ি (تابعي)।
আমি বললাম, তাঁর কর্মের প্রধান লক্ষ্য ছিল হাদিস সম্পর্কে জ্ঞান লাভ এবং বর্ণনাসমূহের (آثار) প্রচার; তাঁর জীবনভর তাঁর নিকট হতে তা-ই গ্রহণ করা হতো। মহান আল্লাহ চাইলেন তাঁর মৃত্যুর সময় তা-ই প্রকাশ করতে, যার ওপর তিনি সারা জীবন অতিবাহিত করেছেন - ১] ।
আমার পিতা এবং আবু যুরআ (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহম করুন) সম্পর্কে যে কবিতা আবৃত্তি করা হয়েছেআব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, জনৈক প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি এই পঙ্ক্তিগুলো আবৃত্তি করেছেন: ধর্মে কোনো বিতর্ক নেই এবং সত্য গোপন নয়, আর বিচক্ষণ ব্যক্তির জন্য সত্যের ওপর আলোর দিশা বিদ্যমান। আরশের অধিপতি ব্যক্তিগত অভিমত (رأي) বা প্রবৃত্তির তাড়নায় উপাস্য হন না। যদি বিষয়টি এমন হতো (অর্থাৎ প্রবৃত্তিনির্ভর), তবে তা স্থির থাকত না। আমাদের দ্বীন প্রতিদিন একেক সময় একেকটি ব্যক্তিগত অভিমত (رأي) নয়। দ্বীনের ক্ষেত্রে বর্ণনাসমূহ (آثار) ধারণকারী ব্যক্তি এবং ব্যক্তিগত মত (رأي) পোষণকারী ব্যক্তি সমান নয়। আল্লাহর রাসূলের সেই অনুসারী যে তাঁর পদাঙ্ক যথাযথভাবে অনুসরণ করেছে, সে নুমানের ব্যক্তিগত মতের (رأي) অনুসারীর মতো নয়।
(১৯৭ ম) আর দ্বীন যদি কেবল ব্যক্তিগত অভিমত (رأي) হতো, তবে আমরা সকলে সমান হয়ে যেতাম; এমনকি ইহুদি ও খ্রিস্টানরাও তাতে অংশীদার হতো। নিশ্চয়ই আমির আশ-শাবি নসিহত স্বরূপ যা তাঁর কাছে পৌঁছেছিল, সে সম্পর্কে এমন কথা বলেছেন যা যথেষ্ট ছিল। বরং যা কিছু কেবল ব্যক্তিগত মত (رأي) ছিল, তা থেকে তোমাদের জন্য এটুকু বর্জন করাই যথেষ্ট। নিশ্চয়ই দ্বীন হলো অনুসরণ (اتباع), নতুনত্ব (ابتداع) বা উদ্ভাবন নয়। (২)
--------------------------------------------
