হাদীস বিএন

تاريخ بغداد

Part 2 | Page 355

نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة والمدينة ومكة والبصرة أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو كذاب، فإني لم أقل هذه المقالة إلا أني قلت: أفعال العباد مخلوقة.

أخبرني أبو الوليد الدربندي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان، قال: حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه، قال: حدثنا أبو العباس الفضل بن بسام، قال: سمعت إبراهيم بن محمد يقول: أنا توليت دفن محمد بن إسماعيل لما أن مات بخرتنك أردت حمله إلى مدينة سمرقند أن أدفنه بها فلم يتركني صاحب لنا فدفناه بها، فلما أن فرغنا ورجعت إلى المنزل الذي كنت فيه، قال لي صاحب القصر: سألته أمس قلت: يا أبا عبد الله، ما تقول في القرآن؟ فقال: القرآن كلام الله غير مخلوق. قال: فقلت له: إن الناس يزعمون أنك تقول: ليس في المصاحف قرآن ولا في صدور الناس. فقال: استغفر الله أن تشهد علي بشيء لم تسمعه مني، أقول كما قال الله تعالى: {وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ} أقول في المصاحف قرآن وفي صدور الناس قرآن، فمن قال غير هذا يستتاب، فإن تاب وإلا فسبيله سبيل الكفر.

ذكر خبر البخاري مع خالد بن أحمد الأمير بعد عوده إلى بخارى

أخبرني الحسن بن محمد الأشقر، قال: أخبرنا محمد بن أبي بكر الحافظ، قال: سمعت أبا عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقرئ يقول: سمعت أبا سعيد بكر بن منير بن خليد بن عسكر يقول: بعث الأمير خالد بن أحمد الذهلي والي بخارى إلى محمد بن إسماعيل أن احمل إلي كتاب الجامع والتاريخ وغيرهما لأسمع منك. فقال محمد بن إسماعيل لرسوله: أنا لا أذل العلم ولا أحمله إلى أبواب الناس، فإن كانت لك إلى شيء منه

তারীখে বাগদাদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 355


নিশাপুর, কুমিস, রাই, হামদান, হুলওয়ান, বাগদাদ, কুফা, মদিনা, মক্কা এবং বসরার লোকেরা যদি বলে যে—আমি বলেছি: 'আমার কুরআন তিলাওয়াত সৃষ্টি', তবে সে মিথ্যাবাদী। কারণ আমি এই কথা বলিনি; বরং আমি কেবল বলেছি: 'বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্টি'।

আবু আল-ওয়ালিদ আদ-দারবান্দি আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবু নাসর আহমদ ইবনে সাহল ইবনে হামদুয়াহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস আল-ফজল ইবনে বাসসাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল যখন খারতাংকে ইন্তেকাল করেন, তখন আমিই তাঁর দাফনের দায়িত্ব পালন করেছিলাম। আমি তাঁকে সমরকন্দ শহরে নিয়ে গিয়ে সেখানে দাফন করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমাদের এক সঙ্গী আমাকে অনুমতি দেননি, ফলে আমরা তাঁকে সেখানেই দাফন করি। যখন আমরা দাফনকার্য শেষ করে আমার অবস্থানস্থলে ফিরে এলাম, তখন প্রাসাদের মালিক আমাকে বললেন: আমি গতকাল তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম—হে আবু আব্দুল্লাহ, কুরআন সম্পর্কে আপনার বক্তব্য কী? তিনি বলেছিলেন: কুরআন আল্লাহর কালাম, তা সৃষ্টি নয়। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁকে বলেছিলাম—লোকেরা ধারণা করে যে আপনি বলেন যে, মুসহাফসমূহে কোনো কুরআন নেই এবং মানুষের অন্তরেও কোনো কুরআন নেই। তখন তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই যে আপনি আমার সম্পর্কে এমন কিছুর সাক্ষ্য দেবেন যা আপনি আমার থেকে শোনেননি। আমি তাই বলি যা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {শপথ তূর পাহাড়ের এবং লিখিত কিতাবের}। আমি বলি যে, মুসহাফসমূহে কুরআন বিদ্যমান এবং মানুষের অন্তরেও কুরআন বিদ্যমান। সুতরাং যে ব্যক্তি এর বাইরে কিছু বলবে তাকে তওবা করতে বলা হবে; যদি সে তওবা করে তবে ভালো, নতুবা তার পথ কুফরের পথ।

বুখারা প্রত্যাবর্তনের পর আমির খালিদ ইবনে আহমদের সাথে ইমাম বুখারীর ঘটনার বিবরণ

হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-আশকার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আমর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-মুকরিকে বলতে শুনেছি: আমি আবু সাঈদ বকর ইবনে মুনির ইবনে খুলানি ইবনে আসকারকে বলতে শুনেছি: বুখারার গভর্নর আমির খালিদ ইবনে আহমদ আদ-জুহলি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের কাছে লোক পাঠালেন যে—'আল-জামি', 'আত-তারিখ' এবং অন্যান্য কিতাবগুলো আমার কাছে নিয়ে আসুন যাতে আমি আপনার কাছ থেকে সেগুলো শুনতে পারি। তখন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল তাঁর দূতকে বললেন: আমি ইলমকে লাঞ্ছিত করব না এবং একে মানুষের দ্বারে দ্বারে বয়ে নিয়ে যাব না। সুতরাং যদি আপনার এর কোনো কিছুর প্রয়োজন থাকে...