حاجة فاحضرني في مسجدي أو في داري، وإن لم يعجبك هذا فأنت سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة، لأني لا أكتم العلم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار. قال: فكان سبب الوحشة بينهما هذا.
أخبرني محمد بن علي بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: سمعت محمد بن العباس الضبي يقول: سمعت أبا بكر بن أبي عمرو الحافظ يقول: كان سبب مفارقة أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري البلد، يعني بخارى، أن خالد بن أحمد الذهلي الأمير، خليفة الطاهرية ببخارى، سأل أن يحضر منزله فيقرأ الجامع والتاريخ على أولاده فامتنع أبو عبد الله عن الحضور عنده، فراسله أن يعقد مجلسا لأولاده لا يحضره غيرهم، فامتنع عن ذلك أيضا، وقال: لا يسعني أن أخص بالسماع قوما دون قوم، فاستعان خالد بن أحمد بحريث بن أبي الورقاء وغيره من أهل العلم ببخارى عليه حتى تكلموا في مذهبه ونفاه عن البلد، فدعا عليهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل، فقال: اللهم أرهم ما قصدوني به في أنفسهم وأولادهم وأهاليهم. فأما خالد فلم يأت عليه إلا أقل من شهر حتى ورد أمر الطاهرية بأن ينادى عليه، فنودي عليه وهو على أتان، وأشخص على أكاف ثم صار عاقبة أمره إلى ما قد اشتهر وشاع؛ وأما حريث بن أبي الورقاء فإنه ابتلي بأهله فرأى فيها ما يجل عن الوصف؛ وأما فلان أحد القوم، وسماه، فإنه ابتلي بأولاده
তারীখে বাগদাদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 356
প্রয়োজন হলে আমার মসজিদে কিংবা আমার গৃহে উপস্থিত হোন। আর যদি এটি আপনার নিকট পছন্দনীয় না হয়, তবে আপনি তো সুলতান (শাসক); আপনি আমাকে ইলমি মজলিস থেকে নিষিদ্ধ করে দিন, যেন কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট আমার ওজর থাকে। কারণ আমি ইলম গোপন করি না, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যাকে কোনো ইলম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো এবং সে তা গোপন করল, তাকে আগুনের লাগাম পরানো হবে। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের উভয়ের মাঝে মনোমালিন্যের কারণ ছিল এটিই।
মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আহমাদ আল-মুকরি আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ বিন আব্বাস আদ-দাব্বিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু বকর বিন আবি আমর আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-বুখারীর নিজ শহর—অর্থাৎ বুখারা—ত্যাগের কারণ ছিল এই যে, বুখারার তাহিরি বংশের প্রতিনিধি আমির খালিদ বিন আহমাদ আদ-যুহলি তাঁর নিকট দাবি জানিয়েছিলেন যেন তিনি আমিরের বাসভবনে উপস্থিত হয়ে তাঁর সন্তানদের 'আল-জামি' এবং 'আত-তারিখ' পড়ে শোনান। আবু আব্দুল্লাহ আমিরের বাড়িতে উপস্থিত হতে অস্বীকৃতি জানালেন। তখন আমির তাঁর নিকট বার্তা পাঠালেন যেন তিনি তাঁর সন্তানদের জন্য একটি স্বতন্ত্র মজলিসের ব্যবস্থা করেন যেখানে অন্য কেউ উপস্থিত থাকবে না। তিনি এতেও অস্বীকৃতি জানালেন এবং বললেন: 'কিছু নির্দিষ্ট লোককে বাদ দিয়ে অন্যদের জন্য শ্রবণকে বিশেষিত করা আমার পক্ষে সম্ভব নয়।' অতঃপর খালিদ বিন আহমাদ হুরাইস বিন আবুল ওয়ারকা এবং বুখারার অন্যান্য আলেমদের সাহায্য নিলেন, এমনকি তারা বুখারীর মাযহাব বা মতাদর্শ নিয়ে সমালোচনা শুরু করলেন এবং তাঁকে শহর থেকে বহিষ্কার করলেন। তখন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন এবং বললেন: 'হে আল্লাহ! তারা আমার প্রতি যে উদ্দেশ্য পোষণ করেছে, তা আপনি তাদের নিজেদের ওপর, তাদের সন্তানদের ওপর এবং তাদের পরিবারের ওপর দেখিয়ে দিন।' খালিদের পরিণাম এই হলো যে, এক মাস অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই তাহিরি বংশের পক্ষ থেকে নির্দেশ আসল যেন তাকে জনসমক্ষে অপমানিত করা হয়। সুতরাং তাকে একটি মাদী গাধার পিঠে এবং একটি জীর্ণ জিনের ওপর চড়িয়ে শহর ঘোরানো হলো, অতঃপর তার শেষ পরিণতি তাই হলো যা লোকমুখে প্রসিদ্ধ ও প্রচারিত। আর হুরাইস বিন আবুল ওয়ারকার অবস্থা এই হলো যে, সে তার পরিবার নিয়ে পরীক্ষায় নিপতিত হলো এবং তাদের মাঝে এমন কিছু দেখল যা বর্ণনার অতীত। আর সেই দলের অন্তর্ভুক্ত অন্য এক ব্যক্তি—যাঁর নাম তিনি উল্লেখ করেছেন—সে তার সন্তানদের নিয়ে বিপদে আক্রান্ত হলো।