(১) আবু হাফস ইবনে শাহীন (আস-সিকাআত, পৃষ্ঠা: ২) এবং দারা কুতনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। দারা কুতনি এক বর্ণনায় বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার।" তবে আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিম দারা কুতনির নিকট তাঁর করা প্রশ্নাবলীতে (সুয়ালাত) বলেছেন: আমি তাঁকে ইসমাইল ইবনে আবান আল-ওয়াররাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর প্রশংসা করেছেন, তবে আমার কাছে তিনি শক্তিশালী নন।" আমি বললাম: "মাজহাবের (মতাদর্শের) দিক থেকে?" তিনি বললেন: "মাজহাব এবং অন্য দিক থেকেও।" ইবনে শাহীন 'আস-সিকাআত' কিতাবে আরও বলেছেন: উসমান ইবনে আবি শায়বা বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য, হাদিসে সঠিক, পরহেজগার ও মুসলিম।" উসমানকে বলা হলো: "ইসমাইল ইবনে আবান আল-ওয়াররাক তো আমাদের কাছে প্রশংসিত নন।" তখন তিনি বললেন: "এখানে ইসমাইল নামে অন্য একজন ব্যক্তি ছিলেন, যাঁকে ইবনে আবান বলা হতো। তিনি ছিলেন মিথ্যুক, যিনি ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করতেন।" আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম বলেন: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: ইসমাইল ইবনে আবান হাদিসে সত্যবাদী, তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য, এতে কোনো সমস্যা নেই এবং তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন।" আল-বাজার বলেন: "তাঁর একমাত্র ত্রুটি ছিল তাঁর চরম শিয়া মতবাদ, তবে এটি তাঁর শ্রবণের (হাদিস গ্রহণের) ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি হিসেবে গণ্য নয়।" আলী ইবনুল মাদিনি—ইবনে খালাফুন তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন—বলেন: "তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আর গানাবি-র ব্যাপারে আমি তাঁর থেকে হাদিস লিখেছি কিন্তু পরে তাঁকে বর্জন করেছি এবং তিনি তাঁকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন।" ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাঁকে 'আস-সিকাআত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আসাকির ও আয-যাহাবি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে সাদ তাঁকে কুফার অধিবাসীদের অষ্টম স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন (তবকাত: ৬/২৮৫, ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত তাদিল: ১/১/১৬১, তারতিবু সিকাতি ইবনে হিব্বান, পৃষ্ঠা: ৩১, সিকাতু ইবনে শাহীন, পৃষ্ঠা: ২, ইবনুল কাইসারানির আল-জাম: ১/২৭, আয-যাহাবির কিতাবসমূহ: আল-কাশিফ: ১/১১৭, আত-তাযহিব: ১/পৃষ্ঠা: ৬০, তারিখুল ইসলাম, আয়া সুফিয়া পাণ্ডুলিপি ৩০০৭-এর ৯৯ নম্বর পৃষ্ঠা, মুগলাতায়ের ইকমাল: ১/পৃষ্ঠা: ১০৬, ইবনে হাজারের তাহজিব: ১/২৭০)।

(২) পাণ্ডুলিপির টীকায় লেখকের বক্তব্য থেকে এসেছে যে, এটি জানাজা অধ্যায়ের শুরুর দিকে।

এই কিতাবের সম্পাদক (মুহাক্কিক) বাশার ইবনে আওয়াদ বলেন: তিনি এভাবেই বলেছেন যে এটি জানাজা অধ্যায়ের শুরুতে আছে, তবে এটি একটি বিভ্রম বা লেখনীর বিচ্যুতি। কেননা এটি সুনানে তিরমিজির জানাজা অধ্যায়ের শেষে "জানাজায় হাত তোলার পরিচ্ছেদ"-এ রয়েছে, যা শেষের আগের পরিচ্ছেদ (নম্বর: ৭৬)। হাদিস নম্বর (১০৮৩)। তিনি (তিরমিজি) বলেন: কাসিম ইবনে দিনার আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে আবান আল-ওয়াররাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আল-আসলামি থেকে, আবু ফারওয়াহ ইয়াযিদ ইবনে সিনান থেকে, যায়েদ ইবনে আবি আনিসা থেকে, যুহরি থেকে, সাঈদ ইবনুল মুসay্যিব থেকে, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজায় তাকবির বলেছেন, প্রথম তাকবিরে তিনি হাত তুলেছেন এবং ডান হাত বাম হাতের ওপর রেখেছেন। তিরমিজি বলেন: "এই হাদিসটি গরিব, আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই জানি। এ বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ আলেম মনে করেন যে, জানাজার প্রতিটি তাকবিরে হাত তুলতে হবে। এটিই ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমদ ও ইসহাকের অভিমত" (২/২৭০)। আল-মিযযি একে 'আল-আতরাফ'-এ আবু হুরায়রার মুসনাদে উল্লেখ করেছেন: ১০/৯ (হাদিস নম্বর: ১৩১১৭)।