(১) বুখারি তাঁর 'তারিখে সগির' গ্রন্থে (২৩২) তাঁর মৃত্যুর কথা এভাবেই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

(২) পাণ্ডুলিপিগুলোর টীকাভাষ্যে লেখকের বক্তব্যে এসেছে: "মুহাম্মদ বিন সা'দ-এর বক্তব্যের সাথে যুক্ত করে তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করা একটি ভুল; কেননা ইবনে সা'দ এই তারিখের আগে ২৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন।" বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে অভাবী বাশার বিন আওয়াদ বলেন: আবদুল গনি আল-মাকদিসি, যিনি 'আল-কামাল' এর রচয়িতা, তাঁর প্রতি আল-মিযযির এই ভুল নির্দেশ করা সঠিক। কিন্তু ইবনে সা'দ-এর 'তাবাকাত'-এর মুদ্রিত সংস্করণে আমরা যা পেয়েছি তা হলো, তিনি তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি ২৩৬ হিজরির জমাদিউল আউয়াল মাসে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর জানাজায় বিশাল জনসমাগম হয়েছিল" (তাবাকাত: ৭/২/৯৫ ইউরোপীয় সংস্করণ, ৭/৩৫৯ বৈরুত সংস্করণ)। এটি এমন একটি বক্তব্য যা ইবনে সা'দ-এর প্রতি নিসবত করা সম্ভব নয়, কারণ ইবনে সা'দ নিজেই ২৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন। তাহলে তিনি কীভাবে তাঁর মৃত্যুর ছয় বছর পরে মারা যাওয়া কোনো ব্যক্তির মৃত্যুর কথা উল্লেখ করতে পারেন?! দৃশ্যত এটি বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে সংযোজন, এবং এটি একটি প্রাচীন সংযোজন, যার প্রমাণ আবদুল গনি আল-মাকদিসির উদ্ধৃতি এবং ইবনে সা'দ-এর 'তাবাকাত' এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই পাঠের উপস্থিতি। যাহাবির 'মিযানুল ইতিদাল' গ্রন্থে এসেছে যে তিনি ২৩০ হিজরিতে মারা গেছেন (১/২২১); এটি মূলত 'সিত্ত' (ছয়) শব্দটি 'সানাহ' (বছর) শব্দের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার কারণে বিলুপ্ত হয়ে যাওয়ার ফলে ঘটেছে। অন্যথায়, যাহাবি তাঁর অন্যান্য কিতাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি ২৩৬ হিজরিতে মারা গেছেন এবং এ ব্যাপারে তিনি কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি, যেমনটি 'তারিখুল ইসলাম' (আহমদ সালিস ২৯১৭/৭ পাণ্ডুলিপির ২৬ নং পাতা), 'আল-ইবার' (১/৪২৩), 'আত-তাযহিব' (১/৬১ নং পাতা), 'আল-কাশিফ' (১/১১৮) এবং অন্যান্য কিতাবে রয়েছে। ইবনে যুবায়ের আল-রিবয়ি দৃঢ়ভাবে তাঁর মৃত্যু ২৩৬ হিজরিতে বলে উল্লেখ করেছেন এবং এ বিষয়ে গভীর অনুরাগী হওয়া সত্ত্বেও কোনো মতপার্থক্য উল্লেখ করেননি (মাওয়ালিদুল উলামা ওয়া ওফায়াতুহুম, ৭০ নং পাতা)।

(৩) ইবনুল কাইসারানির 'আল-জাম' গ্রন্থে রয়েছে: ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন সাহম বিন মিকসাম (১/২৩)।

(৪) ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আল-ফাসাওয়ি বলেন: আমি তাঁর পুত্রকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি উল্লেখ করেছেন যে তাঁদের আনুগত্য (ওয়ালা) বনু আসাদ গোত্রের সাথে (আল-মা'রিফাহ: ২/২৪৩)। আলি ইবনুল মাদিনি থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে (দেখুন ইয়াকুবের আল-মা'রিফাহ: ৩/২৯৩)।

(৫) ইসমাইল বলতেন: "যে আমাকে ইবনে উলাইয়্যাহ বলবে, সে যেন আমার গীবত (পরনিন্দা) করল।" এর অর্থ হলো তিনি এই উপাধিটি অপছন্দ করতেন (দেখুন আল-খাতিবের তারিখ: ৬/২৩০-২৩১)।