হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 81

وَقَال فِي موضع آخر (1) : ليس بثقة.

وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (2) : فِي حديثه وهم واضطراب، وله مع ذاك مذهب سوء.

وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : عامة ما يرويه يخالف الثقات، وهُوَ فِي جملة من يكتب حديثه (4) .

قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع وستين ومئة.

روى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ حديث ابْن أَبي ليلى عن بلال.

أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابن الدرجي،

--------------------------------------------

(1) الضعفاء: 285.

(2) الضعفاء له، الورقة: 28.

(3) الكامل: 2 / الورقة: 96.

(4) وقد وثقه يعقوب بن سفيان، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَن أبي اسرائيل الملائي، وهو ثقة، واسمه إِسماعيل بن أَبي إسحاق" (المعرفة: 3 / 133) ، وَقَال فِي موضع آخر: حَدَّثَنَا أبو بكر الحميدي، قال: حَدَّثَنَا سفيان (الثوري) ، قال: حَدَّثَنَا أبو إسرائيل، وهو كوفي ثقة نزل البصرة" (المعرفة: 3 / 241) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس بالقوي عند أصحاب الحديث. وَقَال حسين الجعفي: كان طويل اللحية أحمق. وَقَال أبو داود: لم يكن يكذب، حديثه ليس من حديث الشيعة، وليس فيه نكارة. وَقَال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث (إكمال مغلطاي: 1 / الورقة 114) . وَقَال ابن حبان في كتاب المجروحين: روى عنه أهل العراق، وكان رافضيا يشتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، تركه ابن مهدي، وحمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا، وهو مع ذلك منكر الحديث" (1 / 124) . وَقَال الذهبي: ضعفوه، وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكفرون عثمان رضي الله عنه (ميزان: 4 / 490) ، وذَكَره الشيخ الطوسي في رجال الشيعة (103) .

(5) وَقَال الإمام احمد بن حنبل: حَدَّثَنَا حجاج، قال: قال أبو إسرائيل: ولدت بعد الجماجم بسنة، وكانت الجماجم سنة ثلاث وثمانين، ولي ثمان وسبعون سنة (تاريخ البخاري الكبير: 1 / 1 / 346) ورواه يعقوب في المعرفة عن سلمة عن أحمد (1 / 232) وابن حبان في المجروحين (1 / 124) وغيرهم.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 81


এবং তিনি অন্য স্থানে বলেছেন (১): তিনি নির্ভরযোগ্য নন।

এবং আবু জাফর আল-উকাইলি (২) বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদিসে বিভ্রান্তি ও অস্থিরতা রয়েছে, আর এর পাশাপাশি তিনি এক মন্দ মতাদর্শের অনুসারী ছিলেন।

এবং আবু আহমদ বিন আদি (৩) বলেছেন: তাঁর বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনাই নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিরোধী, তবে তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের হাদিস লিখে রাখা হয় (৪)।

মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-হাদরামি বলেছেন: তিনি একশত উনসত্তর হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

ইমাম তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ তাঁর সূত্রে বিলাল থেকে বর্ণিত ইবনে আবি লাইলার হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

আবু ইসহাক ইসমাইল বিন ইব্রাহিম ইবনুদ দারজি আমাদের এ সংবাদ প্রদান করেছেন,

--------------------------------------------

(১) আদ-দুয়াফা: ২৮৫।

(২) তাঁর রচিত আদ-দুয়াফা, পৃষ্ঠা: ২৮।

(৩) আল-কামিল: ২ / পৃষ্ঠা: ৯৬।

(৪) ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ বিন মুসা আমাদের নিকট আবু ইসরাইল আল-মুলাইয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর নাম হলো ইসমাইল বিন আবি ইসহাক (আল-মারিফাহ: ৩/১৩৩)। তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: আবু বকর আল-হুমায়দি আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান (আস-সাওরি) আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসরাইল আমাদের বর্ণনা করেছেন, আর তিনি একজন কুফি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী যিনি বসরায় অবস্থান করেছিলেন (আল-মারিফাহ: ৩/২৪১)। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিস বিশারদদের নিকট তিনি শক্তিশালী নন। হুসাইন আল-জু’ফি বলেছেন: তিনি দীর্ঘ দাড়ি বিশিষ্ট এবং নির্বোধ ছিলেন। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি মিথ্যা বলতেন না, তাঁর হাদিস শিয়াদের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং তাতে কোনো আপত্তিকর বিষয় নেই। আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁর হাদিস বর্জনীয় (ইকমালু মুগলাতাই: ১ / পৃষ্ঠা ১১৪)। ইবনে হিব্বান ‘কিতাবুল মাজরুহিন’-এ বলেছেন: ইরাকবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি রাফেজি ছিলেন এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবিদের গালি দিতেন। ইবনে মাহদি তাঁকে বর্জন করেছেন এবং আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি তাঁর ওপর কঠোর সমালোচনা করেছেন; তদুপরি তিনি মুনকারুল হাদিস (১/১২৪)। আয-যাহাবি বলেছেন: তাঁরা তাঁকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন, তিনি একজন বিদ্বেষপরায়ণ শিয়া ছিলেন এবং সেইসব চরমপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে কাফির মনে করে (মিজান: ৪/৪৯০)। শাইখ তুসি তাঁকে ‘রিজালুশ শিয়া’-তে উল্লেখ করেছেন (১০৩)।

(৫) ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: হাজ্জাজ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসরাইল বলেছেন: আমি জামাজিম যুদ্ধের এক বছর পর জন্মগ্রহণ করেছি। জামাজিমের যুদ্ধ হয়েছিল তিরাশি হিজরি সনে, আর আমার বয়স এখন আটাত্তর বছর (তারিখুল বুখারি আল-কাবির: ১/১/৩৪৬)। ইয়াকুব ‘আল-মারিফাহ’ গ্রন্থে সালামার সূত্রে আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (১/২৩২) এবং ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহিন’ গ্রন্থে (১/১২৪) ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।