(১) তাঁর পুত্র কর্তৃক রচিত আল-জারহ ওয়াত তাদিল (১/১/১৭৭)।

(২) এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে আস-সিকাত (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করেন (১/পত্র: ৩৩)।

হাফিজ ইবনে হাজার তাঁর তাহজিব গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে হিব্বান তাঁকে আদ-দুআফা (দুর্বল বর্ণনাকারী) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের বরাতে এককভাবে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস বর্ণনা করেন" (১/৩০৪)। বাশশার বলেন: আমি ইবনে হিব্বানের "আল-মাজরুহিন" গ্রন্থে তাঁকে খুঁজে পাইনি এবং আমি মনে করি না যে তিনি তাকে আদৌ উল্লেখ করেছেন। আমার কাছে প্রতীয়মান হয় যে, হাফিজ ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বিষয়টি সংশয়পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল, অথবা তাঁর দৃষ্টি "আল-মাজরুহিন" গ্রন্থ থেকে ইসমাইল ইবনে সুলাইমান আল-আজরাকের জীবনীর দিকে চলে গিয়েছিল, যার সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: তিনি মুনকার বর্ণনা করায় একক এবং প্রসিদ্ধদের বরাতে তা বর্ণনা করেন।

(৩) আবু দাউদ এটি (৫৬১) সালাত অধ্যায়ে, 'অন্ধকারে সালাতের উদ্দেশ্যে হেঁটে যাওয়া' পরিচ্ছেদে ইয়াহইয়া ইবনে মা’ইন থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিরমিজি এটি (২২৩) সালাত অধ্যায়ে আব্বাস আল-আনবারি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে কাসির আল-আনবারি থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই সূত্র থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি গরিব। আমি বলছি: বুরাইদাহ হলেন বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব আল-আসলামি (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। শুআইব বলেন: তিরমিজি কর্তৃক একে 'গরিব' বলা এর দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করে, যেমনটি তাঁর সুনান গ্রন্থে অন্যান্য হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর অনুসৃত পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত ব্যক্তিদের নিকট পরিচিত। বিষয়টি তাঁর বক্তব্যের মতোই, কারণ ইসমাইল ইবনে সুলাইমান আল-কাহহাল সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং তাঁর শিক্ষককেও ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি, যা তিনি অপরিচিতদের নির্ভরযোগ্য বলার ক্ষেত্রে তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী করেছেন। তবে ইবনে মাজাহ-তে (৭৭৯, ৭৮০ ও ৭৮১) সাহল ইবনে সাদ, আনাস ইবনে মালিক এবং আবু হুরাইরার হাদিস থেকে এর স্বপক্ষে অন্য বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।

(৪) সাবেরি: সূক্ষ্ম ও উন্নত মানের কাপড়, যুর রুম্মাহ বলেন:

অতঃপর সে মাকড়সার জালের মতো বুনন নিয়ে এল, যেন তার লাঠির ওপর ঝকঝকে পাতলা সাবেরি কাপড়।

অভিধান প্রণেতাগণ একে 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে সীমাবদ্ধ করেছেন, যেমনটি লিসান, কামুস এবং তাজ-এর "সবার" মূলে রয়েছে। আল-খাজরাজি একে কেবল 'সিন' বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়ে সীমাবদ্ধ করেছেন এবং মিজান-এর গবেষক একে 'বা' বর্ণে পেশ দিয়ে সীমাবদ্ধ করেছেন। আর সামআনি এর হরকতের দিকে কোনো ইঙ্গিত করেননি। আমরা অভিধানসমূহ অনুসরণ করেছি।