হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 171

شيئا كثيرا. قال لَهُ: كَانَ يحفظ عشرة آلاف؟ قال: عشرة آلاف، وعشرة آلاف، وعشرة آلاف. فَقَالَ أبي: هَذَا كَانَ مثل وكيع.

وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (1) ، عن علي ابن المديني: رجلان هما صاحبا حديث بلدهما: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة.

وَقَال الفضل بْن زياد، عن أَحْمَد بْن حنبل (2) : ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إِسْمَاعِيل بْن عياش، والوليد بْن مسلم.

وَقَال يعقوب بْن سفيان (3) : كنت أسمع أصحابنا يقولون: علم الشام عند إِسْمَاعِيل بْن عياش، والوليد بْن مسلم. قال: وسمعت أبا اليمان يقول: كَانَ (4) أصحابنا لهم رغبة فِي العلم، وطلب شديد بالشام والمدينة ومكة، وكانوا يقولون: نجهد فِي الطلب، ونتعب أبداننا ونغيب، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إِسْمَاعِيل.

قال يعقوب (5) : وتكلم قوم فِي إسماعيل، وإسماعيل ثقة

--------------------------------------------

(1) تاريخ الخطيب: 6 / 222.

(2) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: 3 / 43) .

(3) المعرفة: 2 / 423، وتاريخ الخطيب: 6 / 224، وابن عساكر.

(4) حذف المزي قبل هذا: كتبت كتب إسماعيل بن عياش ولم أدع شيئا منها في القراطيس، وقدم خراساني وكلم إسماعيل ان يحتال له في نسخة تشترى ويقرأ عليه، قال: فدعاني إسماعيل فقال: يا حكم إنك لم تحج فهل لك أن تبيع الكتب من هذا الخراساني فتحج وترجع فتكتب وأقرأ عليك؟ فقلت: فلعلك تموت: فقال: استخر الله، وإن قبلت مني، فعلت ما أقول لك. قال فبعت الكتب منه - وكانت في قراطيس بثلاثين دينارا، وحججنا ورجعت وكتبت الكتب بدريهمات وقرأها علي" (المعرفة: 2 / 423) .

(5) المعرفة 424، وتاريخ الخطيب: 6 / 224، وتاريخ ابن عساكر (تهذيب:

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 171


অনেক বেশি। তিনি তাঁকে বললেন: তিনি কি দশ হাজার মুখস্থ রাখতেন? তিনি বললেন: দশ হাজার, আরও দশ হাজার, এবং আরও দশ হাজার। তখন আমার পিতা বললেন: তিনি ছিলেন ওয়াকির মতো।

আহমাদ ইবনে সা'দ ইবনে আবি মারইয়াম (১), আলী ইবনুল মাদিনি থেকে বর্ণনা করেছেন: দু'জন ব্যক্তি তাঁদের অঞ্চলের হাদিসের প্রধান বিশেষজ্ঞ ছিলেন: ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এবং আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ।

আল-ফাদল ইবনে যিয়াদ, আহমাদ ইবনে হাম্বল (২) থেকে বর্ণনা করেছেন: শামবাসীদের হাদিস বর্ণনায় ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এবং আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের চেয়ে অধিক পারদর্শী আর কেউ নেই।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান (৩) বলেন: আমি আমাদের সঙ্গীদের বলতে শুনতাম: শামের ইলম ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এবং আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের কাছে নিহিত। তিনি বলেন: আমি আবুল ইয়ামানকে বলতে শুনেছি: আমাদের সঙ্গীদের ইলমের প্রতি গভীর আগ্রহ ছিল এবং শাম, মদিনা ও মক্কায় তাঁদের ইলম অন্বেষণ ছিল অত্যন্ত কঠোর। তাঁরা বলতেন: আমরা ইলম অন্বেষণে আপ্রাণ চেষ্টা করি, আমাদের শরীরকে ক্লান্ত করি এবং প্রবাসে কাটাই; কিন্তু যখন ফিরে আসি, তখন দেখি আমরা যা কিছু লিখেছি তার সবই ইসমাইলের কাছে বিদ্যমান।

ইয়াকুব (৫) বলেন: একদল লোক ইসমাইলের সমালোচনা করেছেন, অথচ ইসমাইল নির্ভরযোগ্য।

--------------------------------------------

(১) তারিখুল খাতিব: ৬ / ২২২।

(২) ইবনে আসাকির তাঁর তারিখে এটি বর্ণনা করেছেন (তাহজিব: ৩ / ৪৩)।

(৩) আল-মা'রিফাহ: ২ / ৪২৩, তারিখুল খাতিব: ৬ / ২২৪ এবং ইবনে আসাকির।

(৪) আল-মিযযি এর আগে এই অংশটি বাদ দিয়েছেন: "আমি ইসমাইল ইবনে আইয়াশের কিতাবগুলো লিখেছিলাম এবং কাগজের একটি অংশও ছাড়িনি। তখন একজন খোরাসানি লোক এলেন এবং ইসমাইলের সাথে কথা বললেন যাতে তাঁর জন্য একটি পাণ্ডুলিপির ব্যবস্থা করা হয় যা তিনি ক্রয় করবেন এবং তাঁর কাছে পাঠ করবেন। তিনি বলেন: তখন ইসমাইল আমাকে ডেকে বললেন: হে হাকাম, তুমি তো হজ করোনি; তুমি কি এই খোরাসানি ব্যক্তির কাছে কিতাবগুলো বিক্রি করবে যাতে তুমি হজ করে ফিরে আসতে পারো এবং পুনরায় লিখে আমার কাছে পাঠ করতে পারো? আমি বললাম: আপনি হয়তো মৃত্যুবরণ করতে পারেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কাছে কল্যাণ প্রার্থনা করো, আর তুমি যদি আমার প্রস্তাব গ্রহণ করো, তবে আমি যা বলেছি তাই করো। তিনি (হাকাম) বলেন: আমি তাঁর কাছে কিতাবগুলো বিক্রি করে দিলাম—সেগুলো কাগজে ছিল—ত্রিশ দিনারে। এরপর আমরা হজ করলাম এবং আমি ফিরে এসে সামান্য দিরহাম ব্যয় করে কিতাবগুলো পুনরায় লিখলাম এবং তিনি সেগুলো আমাকে পড়ে শোনালেন।" (আল-মা'রিফাহ: ২ / ৪২৩)।

(৫) আল-মা'রিফাহ ৪২৪, তারিখুল খাতিব: ৬ / ২২৪ এবং তারিখু ইবনে আসাকির (তাহজিব: