(১) তারিখুল কাবীর: ১ / ২ / ৪৭, নম্বর ১৬৪২।

(২) প্রাগুক্ত: ১ / ২ / ১১, নম্বর ১৫২৮।

(৩) একইভাবে ইবনে আবু হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (১ / ১ / ৩১১, নম্বর ১১৬৫) এবং (১ / ১ / ৩১৬, নম্বর ১১৯২) গ্রন্থে করেছেন। তবে তিনি প্রথমটিতে বলেছেন: 'উসাইদ রাফি ইবনে খাদীজের ভ্রাতুষ্পুত্র'। এর মাধ্যমে তিনি বুখারীর অনুসরণ করেছেন। ইবনে হিব্বানও 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন; তিনি তাবেয়ীদের মধ্যে 'উসাইদ ইবনে রাফি ইবনে খাদীজের ভ্রাতুষ্পুত্র' হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আর তাবে-তাবেয়ীদের মধ্যে 'উসাইদ ইবনে রাফি' হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যিনি হিজাজীদের থেকে এবং তাঁর থেকে বুকাইর ইবনে আশাজ বর্ণনা করেছেন (১ / পৃষ্ঠা: ৩৭)।

(৪) এই উক্তিটি প্রাথমিকভাবে প্রতীয়মান করে যে, ইমাম বুখারী এই দুইজনকে এক ব্যক্তি গণ্য করেছেন এবং ভ্রমে পতিত হয়েছেন। অথচ বুখারীর 'তারিখ' এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাদের বক্তব্য থেকে যা বোঝা যায় তা হলো, তারা ভিন্ন ভিন্ন দুই ব্যক্তিকে বুঝিয়েছেন। বুখারী তাঁর 'তারিখ'-এ বর্ণনাগুলো পৃথক করেছেন যেভাবে তা স্পষ্ট দেখা যায়। ইবনে মাকূলা তাঁর থেকে এটি গ্রহণ করেছেন, তবে বুখারীকে ভ্রান্ত প্রতিপন্ন করার ক্ষেত্রে তিনি দারা কুতনীর অনুসরণ করেছেন (আল-ইকমাল: ১ / ৬৮ - ৬৯)। খতীব বাগদাদীর 'মুদিহু আওহামিল জাময়ি ওয়াত-তাফরিক' গ্রন্থটি দেখুন, সেখানে এ বিষয়ে পর্যাপ্ত বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে (১ / ৫৮ - ৭১) টীকাসহ।

(৫) তাঁর উপনাম আবু সাবিত (তাবাকাত ইবনে সাদ: ৪ / ২ / ৮৪), ইবনে আবু হাতিমের আল-জারহু ওয়াত-তাদীল (১ / ১ / ৩১০), ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (মুদ্রিত কপির ৩ / ৭), ইবনে মাকুলার আল-ইকমাল (১ / ৬৭) এবং অন্যান্য।

(৬) ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত গ্রন্থে সাহাবীদের আলোচনায় (৩ / ৭) রয়েছে: 'রাফি ইবনে খাদীজের চাচা'। হাফেজ আবু নুয়াইম এবং আসকারিও একই কথা বলেছেন, যা মুগলতাঈ (১ / পৃষ্ঠা: ১৩১) উদ্ধৃত করেছেন।

(৭) হাফেজ ইবনে হিব্বান উসাইদ ইবনে জুহাইর—যাকে তিনি সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি একটু আগে আমাদের টীকায় অতিক্রান্ত হয়েছে—এবং রাফি ইবনে খাদীজের ভ্রাতুষ্পুত্র উসাইদ ইবনে জুহাইরের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি শেষোক্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলেছেন: =