(১) তিরমিযী (২৩১৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৭৬) আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা থাকলেও আহমাদ ১/২০১-এ হুসাইন ইবনে আলী (রা.), তাবারানী, হাকিমের আল-কুনা গ্রন্থে আবু বকর (রা.), শিরাজীর হাদীসে আবু যার (রা.), হাকিমের তারিখে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.), তাবারানীর আল-আওসাত-এ যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) এবং ইবনে আসাকিরের হাদীসে হারিস ইবনে হিশাম (রা.) থেকে এর সাক্ষী (শাহিদ) বিদ্যমান। সুতরাং এই সাক্ষীগুলোর মাধ্যমে এটি সহীহ হিসেবে গণ্য। (শা)

(২) পাণ্ডুলিপি "দ"-এ রয়েছে: আল-মুমিন।

(৩) বুখারী (১/৫৩) ঈমান অধ্যায়: 'নিজের জন্য যা পছন্দ করে তা ভাইয়ের জন্য পছন্দ করা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত' অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (৪৪) ঈমান অধ্যায়: 'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভালোবাসার আবশ্যকতা...' অনুচ্ছেদে, তায়ালিসি (২০০৪), আহমাদ (৩/১৭৭, ২০৭, ২৭৫, ২৭৮), দারেমী (২/৩০৭), ইবনে মাজাহ (৬৫) এবং আবু আওয়ানা (১/৩৩) আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা পছন্দ করে যা নিজের জন্য পছন্দ করে।" আহমাদ, আবু আওয়ানা, নাসাঈ এবং ইসমাঈলী "কল্যাণের মধ্য থেকে" শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন। (শা)

(৪) বুখারী (১/১১৬, ১১৯) ঈমান অধ্যায়: 'যে ব্যক্তি তার দ্বীনকে পবিত্র রাখল তার শ্রেষ্ঠত্ব' অনুচ্ছেদে এবং (৪/২৪৮) ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়: 'হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট' অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১৫৯৯) মুসাকাত অধ্যায়: 'হালাল গ্রহণ ও সন্দেহজনক বিষয় ত্যাগ করা' অনুচ্ছেদে নুমান ইবনে বশির (রা.) থেকে পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যা মুসলিমের শব্দে নিম্নরূপ:

"নিশ্চয়ই হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট, আর এ দুটির মাঝে রয়েছে অনেক সন্দেহজনক বিষয় যা অধিকাংশ মানুষ জানে না। অতএব যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয় থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে পবিত্র করল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে লিপ্ত হলো, সে হারামে লিপ্ত হলো। তার উদাহরণ সেই রাখালের ন্যায় যে সংরক্ষিত চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়, অচিরেই তার পশু সেখানে ঢুকে পড়ার সম্ভাবনা থাকে।

মনে রেখো, প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে। আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ। জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে, যদি তা সংশোধিত হয় তবে সমগ্র শরীর সংশোধিত হয়, আর যদি তা কলুষিত হয় তবে সমগ্র শরীর কলুষিত হয়; জেনে রেখো, সেটি হলো কলব (অন্তর)।" (শা)