(১) তিনি হলেন শাবীব বিন নুয়াইম, সামনে তাঁর আলোচনা আসবে।

(২) আত-তাবারানি তাঁর ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৮৮১) গ্রন্থে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে আল-মুযানীর সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন। আবু নুয়াইম তাঁদের দুজনকে যারা আলাদা করেছেন তাঁদের ওপর আপত্তি করেছেন। তবে ইবনুল বার তাঁদের দুজনকে পৃথক করেছেন; তিনি প্রথমে আল-মুযানী বা আল-জুহানি (৬৫) এর জীবনী উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: আল-আগার আল-গিফারি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে তিনি তাঁকে ফজরের নামাজে সুরা আর-রুম পড়তে শুনেছেন, এবং আমার জানামতে একমাত্র শাবীব আবু রাওহ ছাড়া তাঁর থেকে অন্য কেউ বর্ণনা করেননি (৬৬) (১/১০২)। এভাবে তিনি তাঁকে গিফারি হিসেবে নিসবত করেছেন। বাশশার বলেন: কিন্তু আল-মিযযি ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি, হয়তো আন-নাসায়ি তাঁর থেকে এটি সরাসরি না শোনার কারণে তিনি তা উল্লেখ করেননি।

শুয়াইব বলেন: নাসায়ি তাঁর ‘সুনান’ ২/১৫৬-এ ‘আল-ইফতিতাহ’ পর্বে: ‘ফজরের নামাজে সুরা আর-রুম পাঠ করা’ পরিচ্ছেদে মুহাম্মাদ বিন বাশশার-এর সূত্রে, আবদুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি শাবীব আবু রাওহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবি থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাজ পড়ালেন এবং সুরা আর-রুম পাঠ করলেন, এতে কিরাত তাঁর কাছে ওলটপালট হয়ে গেল। নামাজ শেষে তিনি বললেন: “লোকদের কী হয়েছে যে তারা আমাদের সাথে নামাজ পড়ে কিন্তু ভালোভাবে পবিত্রতা অর্জন করে না? মূলত তারাই আমাদের কিরাতকে বিভ্রান্তিতে ফেলে দেয়।” শাবীব মাজহুল (অপরিচিত), তবে বাকি রাবিগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। আহমাদ ৩/৪৭১ এবং ৫/৩৬৩ ও ৩৬৮ পৃষ্ঠায় শু'বার সূত্রে আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ৩/৪৭১ পৃষ্ঠায় ইসহাক বিন ইউসুফের সূত্রে, তিনি শারিক থেকে, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আবু রাওহ আল-কালায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসির তাঁর তাফসির ৩/৪৪১ পৃষ্ঠায় আহমাদের সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন মুহাম্মাদ বিন জাফর থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি শাবীব (এখানে এটি বিকৃত হয়ে শায়বান হয়ে গেছে) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবি থেকে … এবং বলেছেন: এর সনদ হাসান এবং মতন হাসান। এতে একটি চমৎকার রহস্য ও বিস্ময়কর তথ্য রয়েছে, আর তা হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পেছনে নামাজ আদায়কারী মুক্তাদিদের ওজুর ত্রুটির কারণে প্রভাবিত হয়েছিলেন; যা প্রমাণ করে যে মুক্তাদির নামাজ ইমামের নামাজের সাথে সংশ্লিষ্ট।