(১) ইয়াকুবের আল-মা’রিফাহ (২/১০১) দেখুন।

(২) আত-তারীখ আল-কাবীর (১/২/১৭)। আমি সেখানে "এবং তারা তাকে নিয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন" বাক্যটি খুঁজে পাইনি; এমনকি ইবনে আদি তার আল-কামিল গ্রন্থে (২/পত্র: ২১০) অথবা আল-উকায়লী তার আদ-দুয়াফা গ্রন্থে (পত্র: ৪৭) বুখারী থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন সেখানেও এটি নেই। আল-মিজ্জী কর্তৃক বুখারীর এই উক্তি "তার সনদে আপত্তির অবকাশ আছে" উদ্ধৃত করাটা বিভ্রান্তিকর হতে পারে। কারণ, ইমাম বুখারী তার 'তারীখ' গ্রন্থে একটি বর্ণনা উল্লেখ করার পরপরই কেবল মন্তব্যটি করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট জাফর বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আমর বিন মালিক আন-নুকরী থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে—আমি ইবনে আব্বাস ও আয়েশার (রা.) সাথে বারো বছর অবস্থান করেছি, কুরআনের এমন কোনো আয়াত নেই যা সম্পর্কে আমি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করিনি। মুহাম্মদ (অর্থাৎ স্বয়ং বুখারী) বলেন: এই সনদে আপত্তির অবকাশ আছে।" আদ-দুলাবী বুঝেছেন যে, "সনদে" শব্দের সর্বনামটি "আউস"-এর দিকে ফিরেছে। ইবনে আদি তার 'কামিল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: "আমি মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন হাম্মাদকে বলতে শুনেছি যে, বুখারী বলেছেন: আউস বিন আব্দুল্লাহ আর-রিবঈ, আবু আল-জাওযা আল-বাসরী—তার সনদে আপত্তির অবকাশ আছে।" একারণেই ইবনে আদি তার পক্ষ থেকে ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন যে, বুখারীর উক্তি 'তার সনদে আপত্তির অবকাশ আছে' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি ইবনে মাসউদ ও আয়েশা (রা.) প্রমুখের কাছ থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি; এর অর্থ এই নয় যে তিনি বুখারীর নিকট দুর্বল। বরং তার বর্ণিত হাদীসসমূহ সঠিক এবং এই স্থানে সেগুলো উল্লেখ করার কোনো প্রয়োজন নেই (২/পত্র: ২১০)।

এই গ্রন্থের গবেষক অতি নগণ্য বান্দা বাশশার বিন আওয়াদ বলেন: এটি সম্ভব যে বুখারী "তার সনদে আপত্তির অবকাশ আছে" বলতে সেই সুনির্দিষ্ট বর্ণনাটিই বুঝিয়েছেন যা তিনি আমর বিন মালিক আন-নুকরীর সূত্রে উল্লেখ করেছেন, কারণ ইবনে হাজারের বর্ণনা অনুযায়ী আমর বুখারীর নিকট দুর্বল। আবার জাফর বিন সুলাইমানও বুখারীর নিকট দুর্বল (আল-মিজান: ১/৪০৯)। সুতরাং সর্বনামটি আউসের দিকে নয় বরং বর্ণনার দিকেই ফেরার সম্ভাবনা বেশি, বিশেষ করে ইমাম বুখারী তার 'সহীহ' গ্রন্থে আউসের বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।

(৩) ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত-তাদীল: ১/১/৩০৫।

(৪) প্রাগুক্ত।

(৫) আত-তারীখ আল-কাবীর (১/২/১৭)। আল-ইজলী (ছিকাতুহু, পত্র: ৬), ইবনে হিব্বান (ছিকাতুহু: ১/পত্র: ৪২) এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তার অনেক গুণাবলি, দুনিয়াবিমুখতা ও ইবাদতের বিবরণ রয়েছে, যার কিছু অংশ আয-যাহাবী তারীখুল ইসলাম (৩/৩১৬) এবং আস-সিয়ার (৪/৩৭১-৩৭২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।