(১) ইমাম বুখারি বলেছেন: "ইয়াসের সাহাবি হওয়া সম্পর্কে কিছু জানা যায় না" (তারিখুল কাবির: ১/১/৪৪০)। আবু জুরআ এবং আবু হাতিম আর-রাজিদ্বয় বলেছেন: "তিনি একজন সাহাবি" (আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: ১/১/২৮০)। ইবনে হিব্বান 'মাশাহিরু উলামাইল আমসার'-এ মক্কার প্রসিদ্ধ সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি তাদের মধ্যে ছিলেন যারা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিদায় হজে উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁর থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন" (পৃষ্ঠা: ৩৪)। পরবর্তীতে তিনি পুনরায় তাঁকে মক্কার প্রসিদ্ধ তাবেয়িদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমার কাছে তাঁর সাহাবি হওয়া প্রমাণিত নয়, তাই আমরা তাঁকে সাহাবিদের স্তর থেকে নামিয়ে তাবেয়িদের স্তরে গণ্য করেছি" (পৃষ্ঠা: ৮২)। আরও দেখুন ইবনে হাজারের আল-ইসাবাহ: ১/৯০।

(২) আবু দাউদ এটি বিবাহ (নিকাহ) অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে আবি খালাফ এবং আহমদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে। ইবনে সারহ বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তাঁর সূত্রে (২১৪৬)।

(৩) নাসাঈ তাঁর 'সুনানে কুবরা'য় কুতাইবাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন (আল-আতরাফ: ২/১০)।

(৪) ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে পূর্ববর্তী সনদে বর্ণনা করেছেন (১৯৮৫)।

এছাড়া আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (১৭৯৪৫), দারিমি (২২২৫), ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' (১৩১৬) এবং তাবারানি তাঁর 'মুজামুল কাবির' (৭৮৪, ৭৮৫, ৭৮৬)-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন। শুআইব আরনাউত বলেছেন: হাকেম একে সহিহ বলেছেন (২/১৮৮) এবং জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। ইবনে হিব্বানের নিকট ইবনে আব্বাস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে (১৩১৫) এবং বায়হাকিতে উম্মে কুলসুম বিনতে আবি বকর থেকে একটি মুরসাল শাহিদ রয়েছে (৭/৩০৪)।

(৫) মূল পাণ্ডুলিপির সপ্তদশ খণ্ডের সমাপ্তি। ইবনুল মুহান্দিস তাঁর কপির টীকায় লিখেছেন: "মূল পাণ্ডুলিপির সাথে এটি মিলিয়ে দেখা সম্পন্ন হয়েছে যা গ্রন্থকারের হস্তলিখিত।"