أن يجمع بين إياس، وبين القاسم بْن ربيعة الجوشني من بني عَبْد اللَّهِ بْن غطفان، ويولي القضاء أنفذهما، فقدم فجمع بينهما. فَقَالَ إياس للشامي: سل عني وعن القاسم فقيهي المصر الحسن وابن سيرين. ولم يكن إياس يأتيهما، فعلم القاسم أنه إن سألهما، أشارا به، فَقَالَ للشامي: لا تسأل عنه، فوالله الذي لا إله إلا هو، إن إياسا لأفضل مني، وأفقه وأعلم بالقضاء، فإن كنت ممن يصدق، ينبغي لك أن تصدق قولي، وإن كنت كاذبا، فما يحل أن توليني وأنا كذاب، فَقَالَ إياس للشامي: إنك جئت برجل، فأقمته على جهنم، فافتدى نفسه من النار، أن تقذفه فيها يمين حلفها، كذب فيها، يستغفر اللَّه منها، وينجو مما يخاف، فَقَالَ الشامي: أما إذ فطنت لهذا، فإني أوليك، فاستقضاه، فلم يزل على القضاء سنة، ثم هرب. وكَانَ يفصل بين الناس، إذا تبيين لَهُ الأمر حكم به.
وَقَال جرير بن عبد الحميد عن مغيرة: ولى عدي بْن أرطاة إياس بْن مُعَاوِيَة قضاء البصرة، فأبى. وَقَال: بكر بْن عَبد اللَّهِ خير مني. فَقَالَ لَهُ: إنه قال إنك خير منه. قال: لو لم تعتبر فضله علي إلا من تفضيله إياي عليه، كَانَ ينبغي. فلم يقعد بكر، وقعد إياس.
وَقَال سهل بْن يوسف عن خَالِد الحذاء: قال لي إياس بْن مُعَاوِيَة: إن هَذَا الرجل قد بعث إلي، فانطلقت معه، فدخل على عدي، ثم خرج، ومعه حرسي، فَقَالَ: أبى أن يعفيني، فأبى المسجد فصلى ركعتين، ثم قال للحرسي: قدم، فما قام حَتَّى قضى سبعين قضية. ثم خرج إياس من البصرة، فِي قصة كانت، فولى عدي الحسن بْن أَبي الحسن.
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 419
তিনি চাইলেন যে ইয়াস এবং বনু আবদিল্লাহ ইবনে গাতফানের কাসিম ইবনে রাবিআ আল-জাওশানির মাঝে একজনকে নির্বাচন করবেন এবং তাদের মধ্যে যিনি অধিক দক্ষ তাকে বিচারক নিযুক্ত করবেন। অতঃপর তিনি আসলেন এবং তাদের দুইজনকে একত্রিত করলেন। ইয়াস সেই সিরীয় ব্যক্তিকে (প্রতিনিধিকে) বললেন: "আমার এবং কাসিমের ব্যাপারে আপনি এই শহরের দুই শ্রেষ্ঠ ফকিহ হাসান এবং ইবনে সিরিনকে জিজ্ঞেস করুন।" ইয়াস সচরাচর তাদের নিকট যাতায়াত করতেন না। কাসিম বুঝতে পারলেন যে, তিনি যদি তাদের জিজ্ঞেস করেন তবে তারা ইয়াসের পক্ষেই মত দেবেন। তাই কাসিম সেই সিরীয় ব্যক্তিকে বললেন: "তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবেন না; আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, ইয়াস নিশ্চয়ই আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, অধিক প্রাজ্ঞ এবং বিচারকার্য সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ। আপনি যদি সত্যবাদী হয়ে থাকেন, তবে আপনার উচিত আমার কথা বিশ্বাস করা। আর আমি যদি মিথ্যাবাদী হই, তবে একজন মিথ্যাবাদীকে বিচারক নিযুক্ত করা আপনার জন্য বৈধ হবে না।" ইয়াস তখন সেই সিরীয় ব্যক্তিকে বললেন: "আপনি এমন এক ব্যক্তিকে নিয়ে এসেছেন যাকে আপনি জাহান্নামের কিনারে দাঁড় করিয়েছেন, আর সে একটি (মিথ্যা) শপথের বিনিময়ে জাহান্নাম থেকে নিজেকে বাঁচিয়ে নিল; যে মিথ্যার জন্য সে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চেয়ে নেবে এবং যা থেকে সে ভয় পাচ্ছিল তা থেকে রক্ষা পাবে।" সিরীয় ব্যক্তি বললেন: "আপনি যেহেতু বিষয়টি ধরে ফেলেছেন, তাই আমি আপনাকেই বিচারক নিযুক্ত করলাম।" অতঃপর তিনি তাকে বিচারক নিয়োগ করলেন এবং তিনি এক বছর এই পদে বহাল ছিলেন, এরপর তিনি পলায়ন করেন। তিনি মানুষের মাঝে বিচার মীমাংসা করতেন এবং যখনই বিষয়টি তার কাছে স্পষ্ট হতো, তিনি সে অনুযায়ী রায় দিতেন।
জারির ইবনে আবদিল হামিদ মুগিরা থেকে বর্ণনা করেন: আদি ইবনে আরতাহ ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়াকে বসরার বিচারক নিযুক্ত করতে চাইলে তিনি অস্বীকৃতি জানান। তিনি বলেন: "বকর ইবনে আবদিল্লাহ আমার চেয়ে উত্তম।" আদি তাকে বললেন: "বকর তো বলেছেন যে আপনিই তার চেয়ে উত্তম।" ইয়াস উত্তর দিলেন: "আমার উপর তার শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণের জন্য কেবল আমাকে তার চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়াই যথেষ্ট।" পরিশেষে বকর বিচারক হতে রাজি হলেন না এবং ইয়াসই বিচারকের আসন গ্রহণ করলেন।
সাহল ইবনে ইউসুফ খালিদ আল-হাজ্জা থেকে বর্ণনা করেন: ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া আমাকে বললেন: "এই ব্যক্তি (গভর্নর) আমার নিকট লোক পাঠিয়েছেন।" অতঃপর তিনি তার সাথে গেলেন এবং আদির দরবারে প্রবেশ করলেন। এরপর তিনি একজন দেহরক্ষীসহ বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "তিনি আমাকে অব্যাহতি দিতে অস্বীকার করেছেন।" অতঃপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করে দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন এবং রক্ষীকে বললেন: "শুরু করো।" তিনি উঠে দাঁড়ানোর আগেই সত্তরটি মামলার ফয়সালা সম্পন্ন করলেন। এরপর কোনো এক বিশেষ কারণে ইয়াস বসরা ত্যাগ করেন এবং আদি তখন হাসান ইবনে আবুল হাসানকে বিচারক নিযুক্ত করেন।