الفضل عن إياس بْن مُعَاوِيَة، قال: إذا عمل الرجل عملا، يريد به اللَّه، فإن ذَلِكَ يقبل منه وإن عرض الشيطان فيه، وإن أراد به اللَّه والناس، فإن ذَلِكَ يرد عليه.
وَقَال: حَدَّثَنَا موسى بْن إِسْمَاعِيل، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة قال: قال إياس: لا تنظر إِلَى ما يصنع العالم، فإن العالم قد يصنع الشئ يكرهه، ولكن سله حَتَّى يخبرك بالحق.
قال: وَقَال إياس: إذا فزع الناس فلا تكن أول من يقوم.
وَقَال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث قال: سمعت عُبَيد اللَّه بْن الحسن يقول: قال إياس بْن مُعَاوِيَة: التاجر الفقيه، أفقه من الفقيه الَّذِي ليس بتاجر، قال: فلم أفهم ذَلِكَ حَتَّى تبين لي بعد.
وَقَال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة، عن ابن شوذب قال: شهدت إياس بْن مُعَاوِيَة يقول: ما بعد عهد قوم بنبيهم، إلا كَانَ أحسن لقولهم وأسوأ لفعلهم.
وَقَال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُعَاوِيَة قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن بكر السهمي، قال: حَدَّثَنَا بعض أصحابنا: أن إياس بْن مُعَاوِيَة، كَانَ فِي حلقة، فتذاكروا: الولد أبر أم الوالد؟ فاجتمع رأيهم على أن الوالد أبر، وإياس مشتغل فِي شيء، فلما فرغ، أقبل عليهم فأخبروه، قال: فإني أخالفكم، أزعم أنهما إذا كانا برين جميعا، فالولد أبر. قَالُوا: وكيف؟ قال: لأن بر الوالد طباع يطبعه اللَّه عليه، لا يستطيع إلا ذاك، وبر الولد بوالده تشدد منه لما افترض اللَّه عليه من حقه.
وَقَال: حَدَّثَنَا يريد بْن هارون قال: أخبرنا العوام بْن حوشب
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 433
আল-ফাদল ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কাজ করে এবং এর মাধ্যমে সে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে, তবে তা তার পক্ষ থেকে কবুল করা হয়, যদিও তাতে শয়তানের কুমন্ত্রণা দেখা দেয়। কিন্তু যদি সে এর মাধ্যমে আল্লাহ এবং মানুষ—উভয়ের সন্তুষ্টি কামনা করে, তবে তা প্রত্যাখ্যান করা হয়।"
এবং তিনি বলেন: মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াস বলেছেন: "আলেম যা করেন তার দিকে তাকিও না, কারণ আলেম কখনো এমন কিছু করতে পারেন যা তিনি অপছন্দ করেন; বরং তাকে জিজ্ঞাসা করো যেন তিনি তোমাকে সত্যের সংবাদ দেন।"
তিনি বলেন: ইয়াস আরও বলেছেন: "যখন মানুষ ভীত-সন্ত্রস্ত হয়, তখন তুমি প্রথম ব্যক্তি হিসেবে দাঁড়িয়ে যেও না।"
এবং তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাইদুল্লাহ ইবনে আল-হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া বলেছেন: "ফকিহ (তত্ত্বজ্ঞ) ব্যবসায়ী ওই ফকিহ অপেক্ষা অধিক প্রজ্ঞাবান যে ব্যবসায়ী নয়।" বর্ণনাকারী বলেন: "আমি বিষয়টি তখন বুঝিনি, যতক্ষণ না পরবর্তীতে তা আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে।"
এবং তিনি বলেন: হারুন ইবনে মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দামরা ইবনে রাবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শাউযাব থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়াকে বলতে শুনেছি: "কোনো জাতির তাদের নবীর যুগ থেকে দূরত্ব যত বেড়েছে, তাদের কথা তত সুন্দর হয়েছে এবং তাদের কর্ম তত মন্দ হয়েছে।"
এবং তিনি বলেন: আহমদ ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে বকর আল-সাহমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের জনৈক সঙ্গী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া একটি মজলিসে ছিলেন। সেখানে উপস্থিত ব্যক্তিরা আলোচনা করছিলেন: সন্তান অধিক সদাচারী নাকি পিতা? তাদের সবার মত হলো যে, পিতাই অধিক সদাচারী। ইয়াস অন্য কিছুতে মগ্ন ছিলেন; যখন তিনি অবসর হলেন, তখন তাদের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং তারা তাকে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন: "আমি তোমাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করছি; আমার অভিমত হলো—যদি তারা উভয়ই পুণ্যবান হয়, তবে সন্তানই অধিক সদাচারী।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "তা কীভাবে?" তিনি বললেন: "কারণ সন্তানের প্রতি পিতার সদাচরণ একটি প্রাকৃতিক স্বভাব যা আল্লাহ তার স্বভাবজাত করে দিয়েছেন, যা না করে সে পারে না। আর পিতার প্রতি সন্তানের সদাচরণ হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তার ওপর অর্পিত হকের (অধিকারের) কারণে তার ঐকান্তিক প্রচেষ্টা।"
এবং তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আওয়াম ইবনে হাওশাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—