(১) শুয়াইব (আরনাউত) বলেন: ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭৯), আবু দাউদ (৫১৪৭) এবং আহমাদ (৩/৪২) গ্রন্থে সুহাইল বিন আবি সালেহ-এর সূত্রে সাঈদ বিন আবদুর রহমান বিন মুকাম্মিল আজ-জুহরি আল-আশা হতে, তিনি আইয়ুব বিন বাশির আল-আনসারি হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি (১৯১৬) ইবনুল মুবারকের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (২০৪৪) ইবরাহিম বিন বাশশার আর-রামাদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইবনে উয়াইনার সূত্রে সুহাইল বিন আবি সালেহ হতে, তিনি আইয়ুব বিন বাশির হতে, তিনি সাঈদ আল-আশা হতে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সনদের এই অস্থিরতা (ইযতিরাব) এবং সাঈদ বিন আবদুর রহমানকে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য (তাউসিক) না করার কারণে সনদটি দুর্বল সাব্যস্ত হয়। তবে এই বিষয়ে উকবা বিন আমির কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিস বুখারির 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭৬), আহমাদ (৪/১৫৪) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৬৯) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যার তিনটি কন্যা সন্তান রয়েছে, সে যদি তাদের ব্যাপারে ধৈর্য ধারণ করে এবং নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের পানাহার ও পোশাক-আশাকের ব্যবস্থা করে, তবে তারা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে আড়াল (ঢাল) স্বরূপ হবে।" এবং এর সনদ সহিহ।

আনাস (রা.) থেকে আহমাদ (৩/১৪৭, ১৪৮) গ্রন্থে বর্ণিত শব্দগুলো হলো: "যে ব্যক্তি দুই বা তিনজন কন্যা অথবা দুই বা তিনজন বোনের লালন-পালন করবে যতক্ষণ না তারা মৃত্যুবরণ করে অথবা এক বর্ণনামতে: পৃথক হয়, অন্য বর্ণনামতে: সাবালিকা হয়—সে এবং আমি জান্নাতে এই দুটির ন্যায় থাকব।" তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল দিয়ে ইঙ্গিত করলেন। ইবনে হিব্বান (২০৪৫) এটি সহিহ বলেছেন এবং বিষয়টি তেমনই।

(২) মীম-এর ওপর পেশ, কাফ-এর ওপর সুকুন এবং দ্বিতীয় মীম-এর নিচে যের (কাসরা) যোগে উচ্চারিত।

(৩) বুখারির 'তারিখ'-এর মুদ্রিত কপিতে (১/১/৪০৮) রয়েছে: "ঈসা বিন ইউনুস", আমার মনে হয় এটি একটি অনুলিখন প্রমাদ (তাহরিফ), কারণ ইবনে মাকুলা বুখারির তারিখ থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন (আল-ইকমাল: ১/২৯০) তাতে এভাবেই এসেছে এবং ইবনে আবি হাতিমের কিতাবেও (১/১/২৪১) তা-ই বর্ণিত হয়েছে।