হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 4 | Page 32

(د) وعطاء بْن أَبي رباح (م س) وعلي بْن أَبي طلحة (1) (دس ق) وأبي العالية البراء (م س) وأبي عطية مولى بني عقيل (د ت س) وأبي الوضئ القيسي، ودقرة غالب وصفية بنت شَيْبَة (ق) وقيل: عَنِ المغيرة بْن حكيم (س) عنها.

رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (د ت س) وإبراهيم بْن طهمان (د س) وإسماعيل بْن أَبي خالد، وهو من أقرانه، والحسن بابي جعفر الجفري، وحسين بْن ذكوان المعلم (م د) ق) وحماد بْن زيد (م د س ق) وشعبة بْن الحجاج (م د س ق) وابناه عَبْد اللَّهِ بْن بديل بْن ميسرة، وعبد الرحمن بْن بديل بْن ميسرة (س ق) وعبد السلام بْن حرب الملائي (د) وقتادة (م س) ومات قبله، وقرة بْن خالد (د) ومحمد بْن أَبي حفصة، ومنصور بْن سعد البَصْرِيّ، وموسى بْن سروان (س) وهارون بْن موسى النحوي (د ت س) ، وهشام الدستوائي، وأَبُو عَمْرو بْن العلاء المازني النحوي.

قال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.

وكذلك قال محدم بْن سعد، والنَّسَائي،

وَقَال أَبُو حاتم: صدوق (2) .

--------------------------------------------

(1) قال ابن طهمان، عن يحيى: علي بن أَبي طلحة روى عنه بديل في التفسير ولم يسمع من ابن عباس شيئا فروى مُرْسلاً.

(2) وَقَال العجلي: بصري ثقة، ووثقه أبو حفص بن شاهين وابن حبابن البستي، والذهبي، وخرج ابن حبان وأبو عبد الله الحاكم وأبو علي الطوسي حديثه في الصحيح، وَقَال ابن حجر في زياداته على"التهذيب": وقع ذكره في البخاري ضمنا فإنه علق أثر الأَحنف عن عُمَر في القراءة في الصبح، وهو موصول من طريق بديل هَذَا عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن شقيق عن الأَحنف".

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 32


(দ) এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ (ম, স), আলী ইবনে আবি তালহা (১) (দ, স, ক), আবু আল-আলিয়াহ আল-বাররা (ম, স), বনু আকিলের মুক্তদাস আবু আতিয়্যাহ (দ, ত, স), আবু আল-ওয়াদ্বী আল-কাইসি, দাকরাহ গালিব এবং সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ (ক); এবং বলা হয়েছে: আল-মুগিরাহ ইবনে হাকিম (স) থেকে, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবান ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার (দ, ত, স), ইব্রাহিম ইবনে তাহমান (দ, স), ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ—যিনি তাঁর সমসাময়িকদের অন্তর্ভুক্ত, আল-হাসান বাবি জাফর আল-জাফারি, হুসাইন ইবনে জাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম (ম, দ, ক), হাম্মাদ ইবনে যাইদ (ম, দ, স, ক), শুবা ইবনে আল-হাজ্জাজ (ম, দ, স, ক), তাঁর দুই পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে বুদাইল ইবনে মাইসারাহ ও আবদুর রহমান ইবনে বুদাইল ইবনে মাইসারাহ (স, ক), আবদুস সালাম ইবনে হারব আল-মুলাই (দ), কাতাদাহ (ম, স)—যিনি তাঁর আগেই মৃত্যুবরণ করেছেন, কুররাহ ইবনে খালিদ (দ), মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসাহ, মনসুর ইবনে সাদ আল-বাসরি, মুসা ইবনে সারওয়ান (স), হারুন ইবনে মুসা আন-নাহবি (দ, ত, স), হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ি এবং আবু আমর ইবনে আল-আলা আল-মাজিনি আন-নাহবি।

ইসহাক ইবনে মনসুর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)।

একই কথা বলেছেন মুহাম্মদ ইবনে সাদ এবং নাসায়ি।

আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক) (২)।

--------------------------------------------

(১) ইবনে তাহমান ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনে আবি তালহা থেকে বুদাইল তাফসিরে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি ইবনে আব্বাস থেকে কিছুই শোনেননি, তাই তিনি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) আল-ইজলি বলেছেন: তিনি বসরাবাসী, নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)। আবু হাফস ইবনে শাহিন, ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি এবং আজ-জাহাবি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান, আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিম এবং আবু আলী আত-তুসি তাঁদের 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁর হাদিস সংকলন করেছেন। ইবনে হাজার 'তাহজিব'-এর পরিশিষ্টে বলেছেন: বুখারিতে তাঁর উল্লেখ পরোক্ষভাবে এসেছে; কেননা তিনি ফজরের নামাজে কিরাত সম্পর্কে উমর (রা.) থেকে আল-আহনাফের যে আছার (বিবরণ) তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, সেটি এই বুদাইল-এর সূত্র থেকে আবদুল্লাহ ইবনে শাকিক হয়ে আল-আহনাফ পর্যন্ত সংযুক্ত (মাওসুল)।