(১) ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আয-যাহাবি বলেছেন: "তিনি একজন সুমহান নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন।" তিনি তাঁকে 'তারিখুল ইসলাম'-এর একাদশ স্তরের মৃত্যুসংবাদের (১০১ - ১১০ হিজরি) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

(২) আহমদের আল-ইলাল: ১/৩২, বুখারির আত-তারিখুল কাবির: ২/১/১২৪, ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহু ওয়াত তাদিল: ১/১/৪২৩-৪২৪, ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (তাবেঈনদের অংশে): ১/পত্র: ৪৯, আয-যাহাবির তাযহিবুত তাহযিব: ১/পত্র: ৮৩, আল-কাশিফ: ১/১৫৩, আল-মিজান: ১/৩০৯, তারিখুল ইসলাম: ৩/৩৪৫।

(৩) "আল-মুয়াত্তা"-এ, যখন তিনি তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।

(৪) ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: আলী ইবনে আল-মাদিনির পিতা আব্দুল্লাহ বিন জাফর যাইদ বিন আসলামের সূত্রে তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং নুকতাহযুক্ত শীন সহযোগে 'বিশর' বলেছেন। আত-তাহাবি বলেছেন: আমি ইব্রাহিম আল-বুরুল্লুসিকে বলতে শুনেছি: আমি মিশরের জামে মসজিদে আহমদ বিন সলিহকে বলতে শুনেছি: আমি তাঁর বংশধর ও গোত্রের একদল লোককে বলতে শুনেছি যে, তাঁদের মধ্যে দুজনের মধ্যেও মতভেদ হয়নি যে নামটি 'বিশর', যেমনটি সাওরি নুকতাহযুক্ত শীন সহযোগে বলেছেন। হাফেজ ইবনে হিব্বান তাঁর 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: "যারা বিশর বলেছেন তারা ভুল করেছেন।" ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে বলেছেন: ওকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান (আস-সাওরি) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যাইদ বিন আসলাম থেকে, তিনি বিশর অথবা বুসর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—অতঃপর তিনি তাঁর হাদিস উল্লেখ করেন; সুতরাং সম্ভাবনা আছে যে এই সন্দেহ ওকির পক্ষ থেকে হয়েছে। যদিও ইমাম আয-যাহাবি 'আল-মিজান'-এ তাঁকে নুকতাহীন সিন সহযোগে 'বুসর' নামে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি 'তারিখুল ইসলাম'-এ বলেছেন: "বিশুদ্ধতর মত হলো তিনি কাসরা ও নুকতাহযুক্ত শীন সহযোগে বিশর, তবে মালিক ও অন্যরা পেশ ও নুকতাহীন সিনের মাধ্যমে (বুসর) বলেছেন।" ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত তাদিল'-এ বলেছিলেন: "বলা হয় বিশর, তবে বুসর (বা-তে পেশ ও নুকতাহীন সিন) অধিক সঠিক।" ইবনে আল-কাত্তান—যেমনটি মুগলতাই উদ্ধৃত করেছেন—বলেছেন: "তিনি পরিচিত নন, অর্থাৎ যাইদ বিন আসলামের তাঁর থেকে বর্ণনাটি এবং তাঁর অবস্থাও অজ্ঞাত, তাঁর ন্যায়পরায়ণতা প্রমাণের মুখাপেক্ষী, আর ইমাম মালিক তাঁর হাদিস বর্ণনা করলেই তা যথেষ্ট হয়ে যায় না।" আয-যাহাবি 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: "অপরিচিত..."