= আল্লাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে আস-সারী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাফি ইবনে উমর, ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, আসমা বিনতে আবি বকর থেকে হাউযের বর্ণনায়। ইমাম বুখারী এটি অন্য এক স্থানে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে উচ্চ সনদে বর্ণনা করেছেন।

(১) আল্লামা মুগলতাই এর ওপর আপত্তি জানিয়েছেন। তিনি মিযযীর দুটি জীবনী উল্লেখ করার পর বলেন: আল-কামাল গ্রন্থের লেখক কেবল বিশর ইবনে সালামকে উল্লেখ করেছেন—তিনি ইবনে সালমানকে উল্লেখ করেননি। আর ইমাম নাসাঈ, যার কথা বলা হয়েছে যে তিনি তার হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি তার 'আত-তাময়ীয' গ্রন্থে বশীর ইবনে সালমান ছাড়া আর কাউকে উল্লেখ করেননি। অনুরূপভাবে বুখারী এবং আবু দাউদও (একই কথা বলেছেন), এবং আবু দাউদ বলেছেন: 'তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই'। ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে হিব্বান তার 'আত-সিকাত' গ্রন্থেও তাই বলেছেন। তাই কেউ বলতে পারে: সম্ভবত আব্দুল গণী এখানে উল্লিখিত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কাউকে বুঝিয়েছেন, যে সন্তানের নামের ক্ষেত্রে এক হলেও পিতার নামের ক্ষেত্রে ভিন্ন। আর মিযযীর বক্তব্য: 'বশীর ইবনে সালাম, আর বলা হয়েছে: সালমান'—এটি বাইরের উৎস থেকে নিশ্চিত হওয়া প্রয়োজন, কারণ আমি কাউকে দেখিনি তাকে এই নামে অভিহিত করতে। মনে হচ্ছে তিনি—অর্থাৎ মিযযী—এটি 'আল-কামাল' এবং 'আত-তাময়ীয' গ্রন্থদ্বয় থেকে সমন্বয় করেছেন এবং একে দুটি ভিন্ন মত হিসেবে উপস্থাপন করেছেন, যা আমার জানামতে সঠিক নয়।

আর আমার বিশ্বাস এই যে, তার এই কথাটি কোনো নির্ভরযোগ্য ইমামের বর্ণনায় আপনি পাবেন না। তবে আমি আবুল কাসিম আত-তাবারানির 'আল-মু'জামুল আওসাত' গ্রন্থে পেয়েছি: আদ-দাবারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি খারিজা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে বিশর ইবনে সালাম থেকে—এভাবেই আমি এটি একটি পুরনো পাঠযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি যা মূল উৎসগুলোর অন্তর্ভুক্ত—তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ যখন ইবনুল যুবায়েরকে হত্যা করল, তখন সে আমাদের নিকট উপস্থিত হয়ে সালাত নষ্ট করতে শুরু করল। তখন আমি মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন—অথবা মুহাম্মদ ইবনে আলী—এর সাথে বের হলাম এবং আমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর কাছে পৌঁছালাম। অতঃপর আমরা তাকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম—অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন। যদি এই শব্দটি সঠিক হয়, তবে অনুসরণীয় ইমাম হিসেবে তাবারানিই যথেষ্ট। তবে আমি 'আল-কামাল' বা তার 'তাহযীব' (পরিমার্জন) গ্রন্থের ওপর নির্ভর করি না, কারণ তারা তাদের পূর্বসূরিদের কথা সেখানে উল্লেখ করেননি এবং আমি এটি অন্য কোথাও দেখিনি যা আগে উল্লেখ করেছি, যাতে দুটি মতের কোনো একটির ওপর মন প্রশান্ত হয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

(২) তাবাকাত ইবনে সাদ: ৭/৪৭৫; আহমদের আল-ইলাল: ১/১৮৫; বুখারীর তারিখুল কাবীর: ২/১/৭৬; আস-সাগীর: ২৪৪; আবু যুরআ আদ-দামাশকীর তারিখ: ২৮১, ৪৩৪, ৭১৬; ইয়াকুবের আল-মারিফাহ: ১/১৯৮; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত: ১/পত্র: ৫০-৫১; ইবনুল কায়সারানির আল-জামু: ১/৫৩; ইবনে আসাকিরের আল-মু'জামুল মুশতামিল, পত্র: ১৭; আয-যাহাবীর তাযহীব: ১/পত্র: ৮৪-৮৫; আল-কাশিফ: ১/১৫৫; আল-মিযান: =