হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 4 | Page 159

سَلَبَكَ نُهْبَةً لِفِتْيَانِ الْمَدِينَةِ". فَقَامَ عَمْرو، وبِهِ مِنَ الشَّرِّ والْخِزْيِ مَا لا يَعْلَمُهُ إِلا اللَّهُ، فَلَمَّا ولَّى قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: هَؤُلاءِ الْعُصَاةُ، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ، حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَمَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مُخَنَّثًا (1) عُرْيَانًا، لا يَسْتَتِرُ مِنَ النَّاسِ بِهُدْبَةٍ، كُلَّمَا قَامَ صُرِعَ". فَقَامَ عُرْفُطَةُ ابن نَهِيكٍ التَّمِيمِيُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ. إِنِّي وأَهْلُ بَيْتِي مَرْزُوقُونَ مِنْ هَذَا الصَّيْدِ، لَنَا فِيهِ قَسَمٌ وبَرَكَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، بَلْ أُحِلُّهُ، لأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَلَّهُ، نِعْمَ الْعَمَلُ، واللَّهُ أَوْلَى بِالْعُذْرِ، قَدْ كَانَتْ لِلَّهِ رُسُلٌ قَبْلِي كُلُّهَا تَصْطَادُ، وتَطْلُبُ الصَّيْدَ.

وَقَال فِي حديث آخر: واعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ صَالِحِ التُّجَّارِ (2) .

رواه عَنِ السحن بْن أَبي الربيع الجرجاني، فوافقناه فيه بعلو.

711 - م ع: بشر بن هلال الصواف النميري (3) ، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ.

رَوَى عَن: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (4) ، وداود بْن الزبرقان (ق) ، وصالح بْن مُوسَى الطلحي، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م 4) ، وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي (ت ق) ، وعلي بْن مسهر، وغسان بن مضر

--------------------------------------------

(1) في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: قال ابن ناصر: الصواب: مجببا عريانا.

(2) قال شعيب: هو في سنن ابن ماجة (2613) في الحدود: باب المخنثين، وهو خبر باطل، يحيى بن العلاء متهم بالوضع، وبشر بن نمير اتفقوا على ضعفه، ولذا قال عنه الحافظ في "التقريب": متروك.

(3) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 369 - 370، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 52، والجمع لابن القيسراني: 1 / 54، والمعجم المشتمل، الورقة: 17، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 86، والكاشف: 1 / 158، وتاريخ الاسلام، الورقة 138 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 18 - 19، وتهذيب ابن حجر: 462.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 159


"...তোমার থেকে মদিনার যুবকদের জন্য গনীমত হিসেবে ছিনিয়ে নিল।" অতঃপর আমর উঠে দাঁড়াল, তার মধ্যে মন্দ ও লাঞ্ছনার এমন অবস্থা বিরাজ করছিল যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। যখন সে পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এরা অবাধ্য। তাদের মধ্যে যারা তওবা ছাড়া মারা যাবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সেভাবেই পুনরুত্থিত করবেন যেভাবে তারা দুনিয়ায় নপুংসক (১) ও নগ্ন অবস্থায় ছিল; মানুষের দৃষ্টি থেকে এক সুতোর কাপড় দিয়েও তারা নিজেদের আড়াল করতে পারবে না। যখনই সে দাঁড়াতে চাইবে, অমনি আছাড় খেয়ে পড়বে।" অতঃপর উরফুতাহ ইবনে নাহিক আত-তামিমি দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমি এবং আমার পরিবারের সদস্যরা এই শিকারের মাধ্যমেই জীবিকা নির্বাহ করি, এতে আমাদের জন্য অংশ ও বরকত রয়েছে।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "বরং আমি একে হালাল করছি, কারণ আল্লাহ একে হালাল করেছেন। এটি কতই না উত্তম কাজ! আর আল্লাহ ওজর কবুল করার অধিক হকদার। নিশ্চয়ই আমার পূর্বে আল্লাহর এমন বহু রাসুল গত হয়েছেন যারা সকলেই শিকার করতেন এবং শিকার অন্বেষণ করতেন।"

এবং তিনি অন্য একটি হাদিসে বলেছেন: "আর জেনে রেখো যে, আল্লাহ সৎ ব্যবসায়ীদের সাথে আছেন (২)।"

এটি হাসান ইবনে আবি রাবি আল-জুরজানি থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা উচ্চতর সনদসহ (উলুও) তার সাথে একমত হয়েছি।

৭১১ - মুসলিম ও আসহাবুস সুনান: বিশর ইবনে হিলাল আস-সাওয়াফ আন-নুমায়রি (৩), আবু মুহাম্মদ আল-বাসরি।

তিনি বর্ণনা করেছেন: জাফর ইবনে সুলায়মান আদ-দুবায়ি (৪), দাউদ ইবনে আয-যিবরিকান (ইবনে মাজাহ), সালিহ ইবনে মুসা আত-তালহি, আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল সামাদ আল-আম্মি, আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ (মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার), আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল হামিদ আস-সাকাফি (তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ), আলী ইবনে মুসহির এবং গাসসান ইবনে মুদার থেকে।

--------------------------------------------

(১) লেখকের পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় তার একটি মন্তব্য রয়েছে যার পাঠ নিম্নরূপ: ইবনে নাসির বলেছেন: সঠিক শব্দ হলো ‘মুজাব্বাবান আরইয়ানান’ (হাতকাটা জুব্বা পরিহিত নগ্ন)।

(২) শুআইব আরনাউত বলেন: এটি সুনানে ইবনে মাজাহ-তে (২৬১৩) 'দণ্ডবিধি' (হুদুদ) অধ্যায়ের 'নপুংসকদের পরিচ্ছেদ'-এ বর্ণিত হয়েছে। এটি একটি বাতিল (ভিত্তিহীন) সংবাদ; ইয়াহইয়া ইবনুল আলা জালকরণের অভিযোগে অভিযুক্ত এবং বিশর ইবনে নুমায়র-এর দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত। এ কারণেই হাফেজ ইবনে হাজার 'তাকরিব' গ্রন্থে তাকে 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত) বলেছেন।

(৩) ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল': ১/১/৩৬৯ - ৩৭০; ইবনে হিব্বানের 'আস-সিকাত': ১/পত্র: ৫২; ইবনুল কায়সারানির 'আল-জামউ': ১/৫৪; 'আল-মু'জামুল মুশতামিল', পত্র: ১৭; আয-যাহাবীর 'তাযহীব': ১/পত্র: ৮৬; 'আল-কাশিফ': ১/১৫৮; 'তারিখুল ইসলাম', পত্র: ১৩৮ (আহমাদ আস-সালিহ: ২৯১৭/৭); মুগলতায়ের 'ইকমাল': ২/পত্র: ১৮ - ১৯; এবং ইবনে হাজারের 'তাহজীব': ৪৬২।