(১) তাবাকাত ইবনে সাদ: ৭ / ৫০০; তাবাকাত খলিফা: ৩৩, ২৯১; আল-মা'রিফাহ লি-ইয়াকুব: ২ / ২৯৪, ৪৮৬, ৪৯১, ৪৯২, ৪৯৩; ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত-তা'দিল: ১ / ১ / ৪৩৬-৪৩৭; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত: ৩ / ১৩৭ (মুদ্রিত সংস্করণ থেকে); তাবারানির আল-মু'জাম আল-কবীর: ২ / ৩৬; ইবনে আব্দুল বাররের আল-ইস্তি'আব: ১ / ১৮৪; ইবনে মাকুলার ইকমাল: ১ / ৩২৯; ইবনুল আসিরের উসদুল গাবাহ: ১ / ২০১; যাহাবীর তাযহীব: ১ / পৃষ্ঠা: ৮৭; আল-কাশিফ: ১ / ১৬০; মুগলতায়ের ইকমাল: ২ / পৃষ্ঠা: ২২; ইবনে হাজারের তাহযীব: ১ / ৪৭৩; আল-ইসাবাহ: ১ / ১৬২। এবং তাহফাতুল আশরাফ দ্রষ্টব্য: ২ / ১০১

(২) শুআইব বলেন: এটি ‘মুয়াত্তা’ ১ / ১০৮, ১১০-এ রয়েছে, জুমুআ অধ্যায়: জুমুআর দিনের বিশেষ মুহূর্ত সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ; এবং আহমাদ বর্ণনা করেছেন ২ / ৪৮৬, আবু দাউদ (১০৪৬) সালাত অধ্যায়: জুমুআর দিনের ফযীলত অনুচ্ছেদে, তিরমিযী (৪৯১) সালাত অধ্যায়ে, এবং নাসাঈ ৩ / ১১৩, ১১৫ জুমুআ অধ্যায়ে। তাঁরা সকলে ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হাদ-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম বিন আল-হারিস আত-তায়মী থেকে, তিনি আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন... এবং এটি একটি সহীহ সনদ, আর তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।

সতর্কতা: শুআইব বলেন: জুমুআর ফযীলত বিষয়ক এই হাদিসটির সাহাবী হলেন আবু হুরায়রা। আর বসরার এই হাদিসটি মালেক এবং নাসাঈর নিকট এর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে এসেছে। তাই এতে (দ) এবং (ত) সংকেত ব্যবহার করা সঠিক নয়, কারণ এটি তাঁদের নিকট (বসরার সূত্রে) বর্ণিত হয়নি।

(৩) আল-মিযযী (রাহিমাহুল্লাহ) এভাবেই সংকেত দিয়েছেন। তবে (খ ম ত স ক মাদ) সংকেত দেওয়াই অধিক উত্তম ছিল, কারণ আবু দাউদ তাঁর থেকে ‘সুনান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেননি, বরং ‘মারাসিল’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজারের ‘তাহযীব’ এবং ‘তাকরীব’-এর মুদ্রিত সংস্করণে আবু দাউদের মারাসিলের সংকেতটি ‘কাদ’ হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে।

(৪) সিফাত ইবনে সাদ: ৯ / পৃষ্ঠা: ১৬০; বুখারীর তারিখ আল-কাবীর: ২ / ১ / ১৪৯; তারিখ আল-সাগীর: ১১৫; ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত-তা'দিল: ১ / ১ / ৪৩৭; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (তাবেঈগণের অংশে): ১ / পৃষ্ঠা: ৫৪; মাশাহীর উলামাউল আমসার: ৭৯; ইবনে মাকুলার ইকমাল (বা'জাহ অধ্যায়ে): ১ / ৩৩৬; এবং আল-জামউ =