(১) আল-হাকিম বলেন: ইমাম মুসলিম দুটি স্থানে তাকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি সেই বুকাইর ইবনে মিসমার নন যিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেন; কেননা তিনি (ইবনে মিসমার) দুর্বল। আর এই বুকাইর একশত তিপ্পান্ন হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।" এরপর তিনি "আল-মাজরুহিন (১/১৯৪-১৯৫)" গ্রন্থে বলেন: "বুকাইর ইবনে মিসমার হলেন একজন শায়খ যিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তার থেকে আবু বকর আল-হানাফি বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেন: তিনিই বুকাইর আদ-দামঘানি যিনি মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেন। তিনি মুরজিয়া মতাবলম্বী ছিলেন, তিনি এমন সব হাদিস বর্ণনা করতেন যেগুলোর কোনো সমর্থন পাওয়া যায় না। তার হাদিস সংখ্যা অল্প এবং তাতে মুনকার (আপত্তিকর) বর্ণনা রয়েছে। তিনি মুহাজির ইবনে মিসমারের ভাই নন; মুহাজির হলেন মদিনাবাসী ও নির্ভরযোগ্য।" অন্যদিকে ইমাম বুখারি তাদের সবাইকে এক শিরোনামে উল্লেখ করেছেন এবং জুহরি থেকে বর্ণনাকারীর বিষয়ে বলেছেন: "তার ব্যাপারে কিছুটা আপত্তি আছে", সম্ভবত তিনি কেবল তাকেই (ইবনে মিসমারকে) উদ্দেশ্য করেছেন। ইমাম জাহাবি বলেন: "তার মধ্যে কিছুটা সংশয় আছে।" হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: "তিনি সত্যবাদী।"

(২) জীবনীর শেষে যা উল্লেখ করা হয়েছে সে অনুযায়ী এখানে আবু দাউদের "আল-মারাসিল" গ্রন্থের সংকেত থাকাও সমীচীন ছিল, সেক্ষেত্রে সংকেতটি হতো (লাম মাদ)।

(৩) ইয়াহইয়ার ইতিহাস (দৌরির বর্ণনা): ২/৬৪, আহমদের আল-ইলাল: ৩৭৭, বুখারির ইতিহাস (আল-কাবির): ২/১/১১৭, মুসলিমের আল-কুনা, পত্র: ১০২, ইয়াকুবের আল-মারিফাহ: ১/১৫৮, ২১২, দুলাবির আল-কুনা: ২/১২২ (উভয় উপনামের উল্লেখসহ), উকাইলির আদ-দুয়াফা, পত্র: ৫৭, ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: ১/১/৪০৬, ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেশক (তাহজিব: ৩/২৯২-২৯৩), জাহাবির তাজহিব: ১/পত্র: ৯১, আল-মিজান: ১/৩৫১, মুগলতায়ের ইকমাল: ২/পত্র: ২৯, এবং ইবনে হাজরের তাহজিব: ১/৪৯৪-৪৯৬।