হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 266

10 ق:‌‌ أَحْمَد بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن نبيه القرشي السهمي، أَبُو حذافة المدني، نزيل بغداد.

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل، وسعد بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (1) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ المعروف بابن أَبي ثَابِت، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وكثير بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومالك بْن أنس (ق) ، وهو آخر من روى عنه، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري.

رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الْوَرَّاق، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والعباس بْن يُوسُف الشكلي، وعبد الله بْن أَحْمَد الجصاص، وعبد الله بْن عروة الهروي، وأَبُو الحسين مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الحسين الأهوازي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن زهير القيسي الطوسي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المُسَيَّب الأرغياني، ويعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجصاص المعروف بالدعاء.

قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: متروك الحديث، ذكره الفضل بْن سهل فكذبه، وَقَال: كل شيء نقول لَهُ يَقُول: حدثني مَالِك عَنْ نَافِع عَنِ ابْن عُمَر.

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: حدث عَنْ مَالِك"بالموطأ"وحدث عَنْ غيره بالبواطيل.

وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث، كَانَ مغفلا، أدخلت عليه

--------------------------------------------

(1) بفتح الميم وسكون القاف وضم الباء الموحدة وفي آخرها الراء وياء النسب، نسبة إلى المقبرة كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير، كان يسكن بالقرب من مقبرة فنسب إليها.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 266


১০ কাফ:‌‌ আহমদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নাবীহ আল-কুরাশী আস-সাহমী, আবু হুজাফা আল-মাদানী, বাগদাদের নিবাসী.

তিনি বর্ণনা করেছেন: ইবরাহীম ইবনে সাদ, হাতিম ইবনে ইসমাঈল, সাদ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরী (১), আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ, আবদুল আযীয ইবনে ইমরান আজ-জুহরী (যিনি ইবনে আবি সাবিত নামে পরিচিত), আবদুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী, কাসীর ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসীর, মালিক ইবনে আনাস (কাফ) — এবং তিনিই মালিক থেকে বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে আবি ফুদাইক, মুসলিম ইবনে খালিদ আজ-জানজী এবং মুসআব ইবনে আবদুল্লাহ আজ-জুবাইরী থেকে।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে মাজাহ, ইসমাঈল ইবনে আল-আব্বাস আল-ওয়াররাক, হাসান ইবনে আলী ইবনে শাবীব আল-মামারী, হুসাইন ইবনে ইসমাঈল আল-মাহামিলী, আব্বাস ইবনে ইউসুফ আশ-শাকলী, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-জাসসাস, আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ আল-হারাওয়ী, আবুল হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে শুআইব আল-গাজী, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আল-হুসাইন আল-আহওয়াজী, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে জুহাইর আল-কায়সী আত-তুসী, মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ আদ-দাওরী, মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসায়্যিব আল-আরগিয়ানী এবং ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আল-জাসসাস (যিনি আদ-দুআ নামে পরিচিত)।

হাকিম আবু আহমদ বলেন: তিনি পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী (মতরুকুল হাদীস)। ফাদল ইবনে সাহল তার উল্লেখ করেছেন এবং তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেছেন; তিনি বলেন: আমরা তাকে যা-ই বলতাম, তিনি বলতেন: "মালিক আমার কাছে নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।"

আবু আহমদ ইবনে আদী বলেন: তিনি মালিক থেকে "মুয়াত্তা" বর্ণনা করেছেন এবং অন্যদের থেকে ভিত্তিহীন বর্ণনা করেছেন।

আদ-দারা কুতনী বলেন: তিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল, তিনি অসতর্ক ছিলেন, তার বর্ণনায় (অন্যান্য পাঠ) অনধিকার প্রবেশ করানো হয়েছে।

--------------------------------------------

(১) মিম অক্ষরে ফাতহা, কাফ অক্ষরে সুকুন এবং বা অক্ষরে পেশ যোগে, যার শেষে রা এবং সম্বন্ধসূচক ইয়া রয়েছে। এটি ‘মাকবারাহ’ (গোরস্থান) শব্দের দিকে সম্বন্ধিত, যেমনটি সামআনীর ‘আনসাব’ এবং ইবনুল আসীরের ‘লুবাব’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে; তিনি একটি গোরস্থানের নিকটে বসবাস করতেন বিধায় সেই দিকে তার নিসবত করা হয়েছে।