হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 316

(ق) ، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي (ت) ، ومحمد بْن أسعد المصيصي، ومحمد بْن عباد المكي (ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الرقاشي (ق) ، وأبي النعمان مُحَمَّد بْن الفضل السدوسي عارم (م) ، والنضر ابن شميل (د ق) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (د) ، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (ق) .

رَوَى عَنه: الجماعة سوى النَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر أَبُو الْعَبَّاس الأزهري، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسين المعروف بالترك، وأَبُو يحيى زكريا بْن داود بْن بَكْر الخفاف، وزكريا بْن يحيى السجزي خياط السنة، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيرويه، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي وهو من شيوخه، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النسوي وهو من أقرانه (1) ، وعَمْرو ابن علي الفلاس وهو أكبر منه، وأبو العباس أحمد بْن أَحْمَد (2) بْن بالويه البالوي (3) ، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأبو موسى محمد ابن المثنى (ت) ، وهو أكبر منه، ووهب بْن جرير بْن حازم وهو من شيوخه وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويعقوب بن يسوف الشَّيْبَانِيّ والد أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأخرم الْحَافِظ.

قال جَعْفَر بْن مُحَمَّد الترك عَن أبي جَعْفَر الدارمي: بكرت يوما على أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل فَقَالَ لي ابنه صالح: أجروا ذكرك

--------------------------------------------

(1) نقل مغلطاي من"تاريخ نيسابور"للحاكم: روى عنه علي بن سَعِيد النسوي وهو من شيوخه

(2) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه: أحمد بْن مُحَمَّد بْن بالويه، وهو وهم

(3) البالوي: هكذا وردت في النسخ، والاكثر يقول في النسبة إلى بالويه: بالويي ومثلها النسبة إلى جميع الأَسماء المنتهية ب"ويه"مثل: شيرويه، وسمكويه، وباكويه، وحمويه، ونصرويه وهلم جرا. والذي عندنا أن ما جاء في النسخ مقبول أيضا وقد وجدناه مقيدا هكذا في كثير من نسخ الكتب المكتوبة بخطوط المتقنين الثقات.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 316


(ইবনে মাজাহ), এবং কুতাইবা বিন সাঈদ আল-বালখী (তিরমিযী), এবং মুহাম্মদ বিন আসআদ আল-মাসসী, এবং মুহাম্মদ বিন আব্বাদ আল-মাক্কী (তিরমিযী), এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-রাকাশি (ইবনে মাজাহ), এবং আবুল নুমান মুহাম্মদ বিন আল-ফজল আল-সাদুসী আরিম (মুসলিম), এবং আল-নাদর ইবন শুমাইল (আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ), এবং ওয়াহাব বিন জারীর বিন হাযিম (আবু দাউদ), এবং ইয়াহইয়া বিন আবি বুকাইর আল-কিরমানি (ইবনে মাজাহ)।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: নাসাঈ ব্যতীত জামাআতের (প্রধান হাদিস সংকলকগণের) অবশিষ্ট সকলে, ইব্রাহিম বিন আবি তালিব আল-নিশাপুরী, ইব্রাহিম বিন হাশিম আল-বাগাওয়ী, আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-আযহার আবু আল-আব্বাস আল-আযহারী, জাফর বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন যিনি তুর্ক নামে পরিচিত, আবু ইয়াহইয়া যাকারিয়া বিন দাউদ বিন বকর আল-খাফফাফ, যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আল-সিজযি খাইয়াত আস-সুন্নাহ, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন শিরওয়াইহ, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল আযীয আল-বাগাওয়ী, আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ বিন আবিদ দুনিয়া, আব্দুর রহমান বিন সালিহ আল-আযদী—যিনি তাঁর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, উসমান বিন খারযাদ আল-আন্তাকী, আলী বিন সাঈদ বিন জারীর আল-নাসাওয়ী—যিনি তাঁর সমসাময়িকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (১), আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস—যিনি তাঁর অপেক্ষা বয়োজ্যেষ্ঠ ছিলেন, আবু আল-আব্বাস আহমদ বিন আহমদ (২) বিন বালওয়াইহ আল-বালওয়ী (৩), মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুযাইমাহ, আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না (তিরমিযী)—যিনি তাঁর অপেক্ষা বয়োজ্যেষ্ঠ ছিলেন, ওয়াহাব বিন জারীর বিন হাযিম—যিনি তাঁর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, আবু আওয়ানাহ ইয়াকুব বিন ইসহাক আল-ইসফিরায়ীনি, এবং ইয়াকুব বিন ইউসুফ আল-শায়বানী—যিনি হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-আখরামের পিতা।

জাফর বিন মুহাম্মদ আল-তুর্ক আবু জাফর আল-দারিমি থেকে বর্ণনা করেন: একদিন প্রত্যুষে আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমদ বিন হাম্বলের নিকট গেলাম, তখন তাঁর পুত্র সালিহ আমাকে বললেন: তাঁরা আপনার কথা আলোচনা করছিলেন।

--------------------------------------------

(১) মুগলতাই হাকিমের "তারিখে নিশাপুর" থেকে উদ্ধৃত করেছেন: আলী বিন সাঈদ আল-নাসাওয়ী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত।

(২) পাণ্ডুলিপিগুলোর টীকায় গ্রন্থকারের উক্তি থেকে উদ্ধৃত: এখানে আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন বালওয়াইহ ছিল, যা একটি ভ্রম।

(৩) আল-বালওয়ী: পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে। তবে 'বালওয়াইহ' এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত (নিসবত) করার ক্ষেত্রে অধিকাংশের মতে 'বালওয়ায়ি' হয়ে থাকে; আর এটি 'ওয়াইহ' দিয়ে শেষ হওয়া সকল নামের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেমন: শিরওয়াইহ, সামকুওয়াইহ, বাকুওয়াইহ, হামুওয়াইহ, নাসরুওয়াইহ ইত্যাদি। আমাদের নিকট পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা এসেছে তাও গ্রহণযোগ্য, এবং আমরা নির্ভরযোগ্য ও নিখুঁত লেখকদের হস্তলিপিতে লিখিত অনেক পাণ্ডুলিপিতে এটি এভাবেই সংরক্ষিত পেয়েছি।