منهما؟ قال: النَّسَائي لأنه أسند، على أني لا أقدم على النَّسَائي أحدا وإن كَانَ ابْن خزيمة إماما ثبتا معدوم النظير.
قال: وَقَال: سمعت أَبَا طالب (1) الْحَافِظ يَقُول: من يصبر على
ما يصبر عَلَيْهِ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، كَانَ عنده حديث ابْن لَهِيعَة ترجمة ترجمة فما حدث بِهَا، وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابْن لَهِيعَة.
وَقَال حمزة بْن يُوسُف السهمي: وسئل يعني الدَّارَقُطْنِيّ إذا حدث أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي وابن خزيمة بحديث أيما تقدمه؟ فَقَالَ: أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، فإنه لم يكن مثله ولا أقدم عَلَيْهِ أحدا، ولم يكن فِي الورع مثله لم يحدث بما حدث ابْن لَهِيعَة وكان عنده عاليا عَنْ قتيبة.
وَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي أيضا: سمعت أَبَا الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ يَقُول: سمعت أَبَا إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد المعدل النسوي بمصر يَقُول: سمعت أَبَا بَكْر بْن الحداد وذكره بالفضل والدين والاجتهاد قال: أخذت نفسي بما رواه الربيع عَنِ الشافعي أنه كَانَ يختم فِي شهر رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ فِي الصلاة وفي غير رمضان ثلاثين ختمة، فأما فِي شهر رمضان فلم أقدر على تمام الستين، وأكثر ما قدرت عَلَيْهِ تسعة وخمسين ختمة وأتيت فِي غير (2) رمضان بثلاثين ختمة. قال الدَّارَقُطْنِيّ: وكان ابْن الحداد كثير الحديث ولم يحدث عَنْ أحد غير أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي فقط، وَقَال: رضيت به حجة بيني وبين الله.
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن يَعْقُوب بْن المأمون الهاشمي: كنت يوما فِي دهليز الدار التي كَانَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ يسكنها في زقاق
--------------------------------------------
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 335
তাদের উভয়ের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: আন-নাসাঈ, কেননা তিনি অধিক সনদনির্ভর ছিলেন। তবে আমি আন-নাসাঈর ওপর কাউকে অগ্রাধিকার দেই না, যদিও ইবনে খুজায়মা একজন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও অতুলনীয় ইমাম ছিলেন।
তিনি বলেন: তিনি আরও বলেছেন, আমি হাফেজ আবু তালিবকে (১) বলতে শুনেছি: আবু আব্দুর রহমান আন-নাসাঈ যা ধৈর্য ধারণ করেছেন, তা আর কে করতে পারে? তাঁর নিকট ইবনে লাহীআহর হাদিসসমূহ অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যস্ত ছিল, কিন্তু তিনি তা বর্ণনা করেননি। তিনি ইবনে লাহীআহর হাদিস বর্ণনা করা সমীচীন মনে করতেন না।
হামজা বিন ইউসুফ আস-সাহমি বলেন: আদ-দারাকুতনিকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—অর্থাৎ যখন আবু আব্দুর রহমান আন-নাসাঈ এবং ইবনে খুজায়মা কোনো হাদিস বর্ণনা করেন, তখন আপনি কাকে অগ্রাধিকার দেবেন? তিনি বললেন: আবু আব্দুর রহমান। কারণ তাঁর সমতুল্য কেউ ছিল না এবং আমি তাঁর ওপর কাউকে প্রাধান্য দেই না। তাকওয়া ও পরহেজগারিতেও তাঁর মতো কেউ ছিল না। তিনি ইবনে লাহীআহর বর্ণিত হাদিসগুলো বর্ণনা করেননি, যদিও কুতায়বা থেকে তাঁর কাছে সেই হাদিসগুলোর উচ্চ পর্যায়ের সনদ বিদ্যমান ছিল।
আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী আরও বলেন: আমি আবুল হাসান আদ-দারাকুতনিকে বলতে শুনেছি: আমি মিশরে আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিল আন-নাসাওয়ীকে বলতে শুনেছি: আমি আবু বকর বিন আল-হাদ্দাদকে—যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব, দ্বীনদারি এবং কঠোর সাধনার কথা তিনি উল্লেখ করেছেন—বলতে শুনেছি: রাবি’ ইমাম শাফেঈ থেকে যা বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ তিনি রমজান মাসে নামাজে যা তিলাওয়াত করতেন তা বাদে ষাটবার কুরআন খতম করতেন এবং রমজানের বাইরে ত্রিশবার খতম করতেন—আমি নিজের ওপর সেই আমলের ভার অর্পণ করেছিলাম। তবে রমজান মাসে আমি পূর্ণ ষাটবার সম্পন্ন করতে সক্ষম হইনি; আমার সর্বোচ্চ সামর্থ্য ছিল উনষাটবার খতম করা। আর রমজানের বাইরে (২) আমি ত্রিশবার খতম সম্পন্ন করেছি। আদ-দারাকুতনি বলেন: ইবনে আল-হাদ্দাদের নিকট অনেক হাদিস ছিল, কিন্তু তিনি কেবল আবু আব্দুর রহমান আন-নাসাঈ ছাড়া অন্য কারো থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন না। তিনি বলতেন: আমি আল্লাহ এবং আমার মাঝে তাঁকে (আন-নাসাঈকে) দলিল হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছি।
আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুসা বিন ইয়াকুব বিন আল-মামুন আল-হাশেমি বলেন: আমি একদিন সেই বাড়ির বারান্দায় ছিলাম যেখানে আবু আব্দুর রহমান একটি গলির ভেতর বাস করতেন...
--------------------------------------------
