হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 336

القناديل ومعي جماعة ننتظره لينزل ويمضي إِلَى الجامع ليقرأ علينا حديث الزُّهْرِيّ، فَقَالَ بعض من حضر: ما أظن أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ إلا يشرب النبيذ للنضرة التي فِي وجهه والدم الظاهر مع السن! وَقَال آخرون: ليت شعرنا ما يَقُول فِي إتيان النساء فِي أدبارهن؟ فقلت: أنا أسأله عَنِ الأمرين وأخبركم، فلما ركب مشيت إِلَى جانب حماره، وقلت لَهُ: تمارى بعض من حضر فِي مذهبك فِي النبيذ، فَقَالَ: مذهبي أنه حرام لحديث أَبِي سَلَمَة عَنْ عائشة"كل شراب أسكر فهو حرام" (1) فلا يحل لأحد أن يشرب منه قليلا ولا كثيرا. قلت: فما الصحيح من الحديث فِي إتيان النساء فِي أدبارهن؟ فَقَالَ: لا يصح عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي إباحته ولا تحريمه شيء (2) ، ولكن مُحَمَّد بْن كعب القرظي حدث عن

--------------------------------------------

(1) أخرجه مالك في الموطأ 3 / 56 في الاشربة، وأحمد 6 / 36 و96، 97 و190 و225، 226، والبخاري 1 / 305 في الوضوء: باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ والمسكر و10 / 35 في الاشربة، باب الخمر من العسل، ومسلم (2001) في الاشربة"باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام، وأبو داود (3682) في الاشربة: باب النهي عن المسكر، والنَّسَائي 8 / 297، 298 في الاشربة: باب تحريم كل شراب أسكر، وابن ماجة (3386) في الاشربة: باب كل مسكر حرام من طرق عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن البتع، فقال: كل شراب أسكر فهو حرام" (ش) .

(2) بل قد ثبت في غير ما حديث عنه صلى الله عليه وسلم النهي عن إتيان الرجل زوجته في دبرها، فقد أخرج البخاري في "صحيحه"8 / 143 في التفسير: باب نساؤكم حرث لكم، ومسلم (1435) في النكاح: باب جواز جماعه امرأته في قبلها من قدامها ومن ورائها من غير تعرض للدبر، من حديث جابر بن عَبد الله قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل المرأة من دبرها في قبلها كان الولد أحول، فنزلت: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} وفي رواية لمسلم: إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية، غير أن ذلك في صمام واحد"والمجبية: المنكبة على وجهها، والصمام الواحد: الفرج وهو موضع الحرث والولد.

وأخرج الإمام أحمد 2 / 408 و476 وأبو داود (3904) ، والدارمي 1 / 259، والتِّرْمِذِيّ (135) من حديث أبي هُرَيْرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنا فصدقة فيما يقول، أو أتى امرأته في دبرها فقد كفر بما انزل على محمد"، وسنده قوي.

وأخرج أحمد 2 / 272 و344، وابن ماجة (1923) من حديث أبي هُرَيْرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها"وصححه البوصيري في "الزوائد"وله شاهد بسند حسن من حديث ابن عباس عند التِّرْمِذِيّ، وصححه ابن حبان (1302) .

وأخرج أحمد 2 / 444 و479، وأبو داود (2162) من حديث أبي هُرَيْرة مرفوعا"ملعون من أتى امرأته في دبرها"وسنده حسن، وله شاهد يتقوى به عند الطبراني في "الاوسط"كما في "المجمع"4 / 299 من حديث عقبة بن عامر.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 336


প্রদীপগুলো প্রজ্বলিত ছিল এবং আমি একদল লোকের সাথে তাঁর নিচে নামার এবং জামে মসজিদের দিকে যাওয়ার অপেক্ষায় ছিলাম, যাতে তিনি আমাদের নিকট যুহরির হাদীস পাঠ করেন। তখন উপস্থিত কেউ কেউ বলল: আমার মনে হয় আবু আবদুর রহমান তাঁর চেহারার সজীবতা এবং বার্ধক্য সত্ত্বেও দৃশ্যমান রক্তিম আভার কারণে নাবীজ পান করেন! অন্যরা বলল: নারীদের মলদ্বারে সঙ্গম করা সম্পর্কে তাঁর মত কী তা যদি আমরা জানতাম! আমি বললাম: আমি তাঁকে এ দুটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করব এবং তোমাদের জানাবো। অতঃপর তিনি যখন সওয়ার হলেন, আমি তাঁর গাধার পাশে পাশে হাঁটলাম এবং তাঁকে বললাম: আপনার মজলিসে উপস্থিত কিছু লোক নাবীজ সম্পর্কে আপনার মাযহাব নিয়ে বিতর্ক করছিল। তিনি বললেন: আমার মাযহাব হলো এটি হারাম; আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আবু সালামার হাদীসের কারণে যে, "প্রত্যেক নেশাজাতীয় পানীয়ই হারাম।" (১) সুতরাং কারো জন্য এর সামান্য পরিমাণ বা অধিক পরিমাণ পান করা হালাল নয়। আমি বললাম: নারীদের মলদ্বারে সঙ্গম করা সম্পর্কে সহীহ হাদীস কোনটি? তিনি বললেন: এটি বৈধ হওয়া বা হারাম হওয়া সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ কোনো কিছু বর্ণিত হয়নি (২), তবে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী বর্ণনা করেছেন...

--------------------------------------------

(১) মালিক এটি মুওয়াত্তায় ৩/৫৬ (পানীয় অধ্যায়) বর্ণনা করেছেন; আহমাদ ৬/৩৬, ৯৬, ৯৭, ১৯০, ২২৫, ২২৬; বুখারী ১/৩০৫ (ওযু অধ্যায়: নাবীজ ও নেশাজাতীয় দ্রব্য দ্বারা ওযু জায়েজ নয় অনুচ্ছেদ) এবং ১০/৩৫ (পানীয় অধ্যায়: মধু থেকে তৈরি শরাব অনুচ্ছেদ); মুসলিম (২০০১) (পানীয় অধ্যায়: প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই মদ এবং প্রত্যেক মদই হারাম অনুচ্ছেদ); আবু দাউদ (৩৬৮২) (পানীয় অধ্যায়: নেশাজাতীয় দ্রব্য থেকে নিষেধ অনুচ্ছেদ); নাসায়ী ৮/২৯৭, ২৯৮ (পানীয় অধ্যায়: প্রত্যেক নেশাজাতীয় পানীয় হারাম অনুচ্ছেদ); এবং ইবনে মাজাহ (৩৩৮৬) (পানীয় অধ্যায়: প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্য হারাম অনুচ্ছেদ); এসবই ইবনে শিহাব যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'বিত' (মধুর মদ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: "প্রত্যেক নেশাজাতীয় পানীয়ই হারাম।" (শা.)।

(২) বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একাধিক হাদীসে স্ত্রীর মলদ্বারে সঙ্গম করা নিষিদ্ধ হওয়া প্রমাণিত হয়েছে। বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে ৮/১৪৩ (তাফসীর অধ্যায়: তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র অনুচ্ছেদ) এবং মুসলিম (১৪৩৫) (নিকাহ অধ্যায়: মলদ্বার এড়িয়ে সামনের দিক থেকে বা পেছনের দিক থেকে স্ত্রীর যোনিতে সঙ্গম করা বৈধ অনুচ্ছেদ) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদীরা বলত: যদি পুরুষ তার স্ত্রীর যোনিতে পেছন দিক থেকে সঙ্গম করে, তবে সন্তান টেরা হবে। তখন অবতীর্ণ হয়: {তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র, সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো}। মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: 'সে চাইলে উপুড় করে অথবা উপুড় না করে (সঙ্গম করতে পারে), তবে শর্ত হলো তা যেন একই পথে (যোনিতে) হয়।' 'মাজবিয়্যাহ' মানে হলো উপুড় হয়ে শোয়া, আর 'সামাম ওয়াহিদ' বা একই পথ বলতে যোনিকে বোঝানো হয়েছে যা শস্যক্ষেত্র ও সন্তান জন্মের স্থান।

ইমাম আহমাদ ২/৪০৮ ও ৪৭৬; আবু দাউদ (৩৯০৪); দারেমী ১/২৫৯ এবং তিরমিযী (১৩৫) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, অথবা যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর মলদ্বারে সঙ্গম করল, সে মুহাম্মদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল।" এর সনদ শক্তিশালী।

আহমাদ ২/২৭২ ও ৩৪৪ এবং ইবনে মাজাহ (১৯২৩) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাবেন না যে তার স্ত্রীর মলদ্বারে সঙ্গম করে।" আল-বুসাইরি 'আয-যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন এবং তিরমিযীতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি হাসান পর্যায়ের সাক্ষী হাদীস রয়েছে, যা ইবনে হিব্বান (১৩০২) সহীহ বলেছেন।

আহমাদ ২/৪৪৪ ও ৪৭৯ এবং আবু দাউদ (২১৬২) আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "সেই ব্যক্তি অভিশপ্ত যে তার স্ত্রীর মলদ্বারে সঙ্গম করে।" এর সনদ হাসান, আর তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণিত একটি হাদীস একে শক্তিশালী করে, যেমনটি 'আল-মাজমা' ৪/২৯৯-এ বর্ণিত হয়েছে।