القناديل ومعي جماعة ننتظره لينزل ويمضي إِلَى الجامع ليقرأ علينا حديث الزُّهْرِيّ، فَقَالَ بعض من حضر: ما أظن أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ إلا يشرب النبيذ للنضرة التي فِي وجهه والدم الظاهر مع السن! وَقَال آخرون: ليت شعرنا ما يَقُول فِي إتيان النساء فِي أدبارهن؟ فقلت: أنا أسأله عَنِ الأمرين وأخبركم، فلما ركب مشيت إِلَى جانب حماره، وقلت لَهُ: تمارى بعض من حضر فِي مذهبك فِي النبيذ، فَقَالَ: مذهبي أنه حرام لحديث أَبِي سَلَمَة عَنْ عائشة"كل شراب أسكر فهو حرام" (1) فلا يحل لأحد أن يشرب منه قليلا ولا كثيرا. قلت: فما الصحيح من الحديث فِي إتيان النساء فِي أدبارهن؟ فَقَالَ: لا يصح عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي إباحته ولا تحريمه شيء (2) ، ولكن مُحَمَّد بْن كعب القرظي حدث عن
--------------------------------------------
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 336
প্রদীপগুলো প্রজ্বলিত ছিল এবং আমি একদল লোকের সাথে তাঁর নিচে নামার এবং জামে মসজিদের দিকে যাওয়ার অপেক্ষায় ছিলাম, যাতে তিনি আমাদের নিকট যুহরির হাদীস পাঠ করেন। তখন উপস্থিত কেউ কেউ বলল: আমার মনে হয় আবু আবদুর রহমান তাঁর চেহারার সজীবতা এবং বার্ধক্য সত্ত্বেও দৃশ্যমান রক্তিম আভার কারণে নাবীজ পান করেন! অন্যরা বলল: নারীদের মলদ্বারে সঙ্গম করা সম্পর্কে তাঁর মত কী তা যদি আমরা জানতাম! আমি বললাম: আমি তাঁকে এ দুটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করব এবং তোমাদের জানাবো। অতঃপর তিনি যখন সওয়ার হলেন, আমি তাঁর গাধার পাশে পাশে হাঁটলাম এবং তাঁকে বললাম: আপনার মজলিসে উপস্থিত কিছু লোক নাবীজ সম্পর্কে আপনার মাযহাব নিয়ে বিতর্ক করছিল। তিনি বললেন: আমার মাযহাব হলো এটি হারাম; আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আবু সালামার হাদীসের কারণে যে, "প্রত্যেক নেশাজাতীয় পানীয়ই হারাম।" (১) সুতরাং কারো জন্য এর সামান্য পরিমাণ বা অধিক পরিমাণ পান করা হালাল নয়। আমি বললাম: নারীদের মলদ্বারে সঙ্গম করা সম্পর্কে সহীহ হাদীস কোনটি? তিনি বললেন: এটি বৈধ হওয়া বা হারাম হওয়া সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ কোনো কিছু বর্ণিত হয়নি (২), তবে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী বর্ণনা করেছেন...
--------------------------------------------