এই পরিচ্ছেদে তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুসলিম (৫৫) ঈমান অধ্যায়ে: 'দীন যে নসিহত বা কল্যাণকামিতা তা বর্ণনা' অনুচ্ছেদে, নাসাঈ ৭/১৫৬, ১৫৭ এবং আহমদ ৪/১০২ বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই সুফিয়ানের সূত্রে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি দারেমিতে ২/৩১১, জাফর ইবনে আউন-এর সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম ও নাফি থেকে এবং তারা ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ শক্তিশালী (শা)।

(১) আহমদ ইবনে সালিহ আল-মিসরীর প্রতি নাসাঈর সমালোচনার বিষয়ে অনেক কথা বর্ণিত হয়েছে। শ্রেষ্ঠ আলেমগণ এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং সামগ্রিকভাবে তা গ্রহণ করেননি। এরপর ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের নামে প্রচলিত বক্তব্যটি অবশিষ্ট থাকে। হাফিজ ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি দাবি করেছেন যে, ইবনে মাঈন আহমদ ইবনে সালিহ আল-মিসরী সম্পর্কে কিছু বলেননি, বরং মক্কায় আহমদ ইবনে সালিহ আশ-শামুমি নামক অন্য এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন: "আহমদ ইবনে সালিহ হাদিস বর্ণনা, হিফজ, ইতিহাস ও মুহাদ্দিসদের বংশপরম্পরা জ্ঞানে মিসরবাসীর কাছে তেমনি ছিলেন যেমন আমাদের ইরাকি সাথীদের কাছে আহমদ ইবনে হাম্বল। তবে তিনি কিছুটা কঠোর মেজাজের ও আত্মম্ভরী ছিলেন, যারা তার কাছে আসা-যাওয়া করত তাদের মর্যাদা তিনি খুব একটা উপলব্ধি করতেন না এবং এই কারণে তিনি ঈর্ষার শিকার হতেন। মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে যে বর্ণনা করেছেন যে, 'আহমদ ইবনে সালিহ একজন মিথ্যাবাদী', সেটি ছিল মক্কার জনৈক শায়খ আহমদ ইবনে সালিহ আশ-শামুমি সম্পর্কে, যে হাদিস জাল করত এবং মুয়াবিয়া ইয়াহইয়ার কাছে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আর আলোচ্য ব্যক্তি (আল-মিসরী) তো হিফজ ও নিপুণতায় স্বয়ং ইবনে মাঈনের সমকক্ষ ছিলেন। এমনকি তিনি মিসর ও হিজাজের হাদিস সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের চেয়েও বেশি হাফিজ বা পারদর্শী ছিলেন।" মুগলতাই তার 'ইকমাল' গ্রন্থে এই কথাটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হাজার 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাজউদ্দীন আস-সুবকি এভাবে শুরু করেছেন যে, "বর্ণিত আছে যে ইবনে মাঈন যা উল্লেখ করেছেন..." (আত-তাবাকাত ২/৮)। ফাসি তার 'আল-ইকদ আস-সামিন' গ্রন্থে আহমদ ইবনে সালিহ আশ-শামুমির জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন (৩/৪৮)। তবে আজ-জাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে (১/১০৪) ইবনে মাঈনের কথাটি সাব্যস্ত করেছেন। প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে আদি আহমদ ইবনে সালিহ আল-মিসরীর ব্যাপারে ইবনে মাঈনের বক্তব্যের সত্যতা নিশ্চিত করেছেন; কারণ তিনি বলেছেন: "ইবনে মাঈনের বক্তব্য তার ব্যাপারে পক্ষপাতদুষ্ট।" যদি ইবনে আদি, আজ-জাহাবি এবং তাদের সমপর্যায়ের আলেমগণ ইবনে মাঈনের দিকে এই বক্তব্যের সম্পৃক্ততায় সন্দেহ করতেন, তবে তারা সেটি উল্লেখ ও খণ্ডন করতেন। বরং আজ-জাহাবি 'দিওয়ানুল দুয়াফা' গ্রন্থে বলেছেন যে, ইবনে মাঈন তার সমালোচনা করেছেন।

বিষয়টি যাই হোক না কেন, এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণের মাঝে সর্বসম্মত বিষয় হলো যে তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম। হাফিজ আল-খলিলি বলেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য হাফিজ, বুখারি তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আজ-জুহলি, আবু জুরআ ও আবু হাতিম তার থেকে হাদিস লিপিবদ্ধ করেছেন। আবু আবদুর রহমান আন-নাসাঈ তার সমালোচনা করেছেন। তবে হাফিজগণ এ বিষয়ে একমত যে, তার (নাসাঈর) কথা পক্ষপাতদুষ্ট এবং এ জাতীয় কথা তার মর্যাদাহানি করে না" (আল-ইরশাদ, আস-সালাফির সংকলন: ৫৫ নং পৃষ্ঠা)। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন: "মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়ার সাথে তার বিরোধ ছিল তার প্রতি তার কঠোর আচরণের কারণে। একইভাবে আবু জুরআ আর-রাজি সালাম দেওয়ার জন্য তার কাছে প্রবেশ করলে তিনি তার সাথে হাদিস আলোচনা করেননি, ফলে মানুষের মাঝে যা ঘটে থাকে তাদের মাঝেও তেমনটি ঘটেছিল। যার নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণিত এবং সুন্নাহ ও হাদিসের প্রতি যার অতিশয় যত্ন ও পাণ্ডিত্য রয়েছে, কেবল কঠোরতা বা আত্মম্ভরিতার কারণে তাকে সমালোচিত করা সমীচীন নয়।" আমরা নাসাঈর জীবনীতে ইমাম আজ-জাহাবির এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছি যে: "নাসাঈ আহমদ ইবনে সালিহ আল-মিসরীর সমালোচনা করে নিজেরই ক্ষতি করেছেন।" আজ-জাহাবি, মুগলতাই এবং অন্যান্যগণ এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন; প্রয়োজন হলে তা দেখে নেওয়া যেতে পারে।