وقَال البُخارِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين، عَن عفان، عَن أبي عوانة: لما مات الحسن، اشتهيت كلامه، فجمعته (2) من أصحاب الحسن، فأتيت أبان بْن أَبي عياش، فقرأه علي عَن الحسن، فما أستحل أن أروي عَنه شيئا.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه، عَن عفان: أول من أهلك أبان بْن أَبي عياش: أبو عوانة، جمع حديث الحسن، عامته، فجاء به إلى أبان، فقرأه عليه.
وَقَال أبو حاتم الرازي (3) : متروك الحديث، وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4) : سئل أبو زُرْعَة عَنه فَقَالَ: ترك حديثه ولم يقرأ علينا حديثه، فقيل له: كان يتعمد الكذب؟ قال: لا، كان يسمع الحديث من أنس ومن شهر (5) ومن الحسن، فلا يميز بينهم.
وقَال البُخارِيُّ (6) : ان شعبة سيئ الرأي فيه.
وَقَال النَّسَائي (7) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو
--------------------------------------------
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 22
ইমাম বুখারী (১) ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে, তিনি আফফান থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন হাসান (বসরী) মৃত্যুবরণ করলেন, তখন আমি তাঁর কথার প্রতি আগ্রহী হলাম। আমি হাসানের ছাত্রদের কাছ থেকে তা সংগ্রহ করলাম (২), তারপর আমি আবান ইবনে আবি আইয়াশের কাছে গেলাম। তিনি হাসানের বরাতে তা আমার কাছে পাঠ করলেন, কিন্তু আমি তাঁর কাছ থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করা বৈধ মনে করি না।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতা (ইমাম আহমাদ) থেকে এবং তিনি আফফান থেকে বর্ণনা করেন: আবান ইবনে আবি আইয়াশকে প্রথম যিনি ধ্বংস করেছেন তিনি হলেন আবু আওয়ানা। তিনি হাসানের হাদিসসমূহ, যার অধিকাংশই সংগ্রহ করেছিলেন, তারপর সেগুলো নিয়ে আবানের কাছে এসেছিলেন এবং তিনি (আবান) সেগুলো তাঁর কাছে পাঠ করেছিলেন।
আবু হাতিম আর-রাজি (৩) বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (মাতরুক), তিনি একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন, কিন্তু তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছিলেন।
আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম (৪) বলেন: আবু যুরআহকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তাঁর হাদিস বর্জন করা হয়েছে এবং তিনি আমাদের কাছে তাঁর হাদিস পাঠ করেননি। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি কি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলতেন? তিনি বললেন: না, তিনি আনাস, শাহর (৫) এবং হাসানের কাছ থেকে হাদিস শুনতেন, কিন্তু তাদের বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য করতে পারতেন না।
ইমাম বুখারী (৬) বলেছেন: নিশ্চয়ই শু'বা তাঁর সম্পর্কে বিরূপ ধারণা পোষণ করতেন।
ইমাম নাসাঈ (৭) বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং তাঁর হাদিস লেখা যাবে না।
আবু আহমাদ ইবনে আদি বলেছেন: তিনি যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশের পক্ষেই অন্য কোনো বর্ণনাকারীর সমর্থন পাওয়া যায় না, এবং তিনি
--------------------------------------------
