হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 46

تدرس (1) المكي (ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت) ، وهشام بْن عروة، ووهب بْن كيسان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عباد بْن جارية القيني، وعم أبيه يعقوب بْن مجمع بْن جارية الأَنْصارِيّ، وأبي وجزة (2) السعدي.

رَوَى عَنه: حاتم بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح والد علي ابن المديني (ق) ، وعبد الله بْن موسى التَّيْمِيّ، وعبد الحميد ابن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي (ق) ، وعلي بْن مجاهد، وفضالة بْن يعقوب بْن معَنِ الأَنْصارِيّ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بْن نصر بْن حاجب، ويونس بْن بكير.

قال عباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين (3) : ضعيف ليس بشيءٍ.

وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: لا شئ.

وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: لا يسوى حديثه فلسين (4) .

--------------------------------------------

(1) بفتح التاء ثالث الحروف وسكون الدال المهملة وضم الراء، وسيأتي ذكره في موضعه.

(2) بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاي، وهو يزيد بن عُبَيد السعدي المدني الشاعر، وسيأتي في موضعه.

(3) الذي في تاريخ يحيى برواية عباس من طبعة الدكتور أحمد محمد نور سيف: يلبس بينه وبين إبراهيم بن إسماعيل المكي المتقدم ذكره.

وقول يحيى هذا الذي رواه عباس تجده أيضا عند ابن أَبي حاتم (1 / 1 / 84) ولكنه فيه"ضعيف فقط. ونقله أيضا ابن حبان في كتاب المجروحين: 1 / 103 عن شيخه محمد بن المنذر.

(4) أصل رواية ابْن أَبي حاتم عَن أبي زرعة هي: قال أبو زُرْعَة: سمعت أبا نعيم يقول: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع لا يسوى حديثه - وسكت ثم قال بعد ذلك: لا يسوى حديثه فلسين" (الجرح والتعديل: 1 / 1 / 84) .

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 46


তাদরুস (১) আল-মাক্কী (ক), মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরী (খত), হিশাম ইবনে উরওয়াহ, ওয়াহাব ইবনে কায়সান, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে জারিয়াহ আল-কায়নী, তাঁর পিতার চাচা ইয়াকুব ইবনে মাজমা ইবনে জারিয়াহ আল-আনসারী এবং আবু ওয়াজজাহ (২) আস-সাদী থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: হাতিম ইবনে ইসমাঈল, আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে নাজীহ—যিনি আলী ইবনুল মাদীনীর পিতা (ক), আব্দুল্লাহ ইবনে মুসা আত-তায়মী, আব্দুল হামীদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-হিম্মানী, আব্দুল আজীজ ইবনে আবী হাযিম (ক), আব্দুল আজীজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারওয়ারদী, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আল-আবসী (ক), আলী ইবনে মুজাহিদ, ফাদালাহ ইবনে ইয়াকুব ইবনে মা'ন আল-আনসারী, আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইন, মুহাম্মদ ইবনে ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান, ওয়াকী ইবনুল জাররাহ (ক), ইয়াহইয়া ইবনে নাসর ইবনে হাজিব এবং ইউনুস ইবনে বুকাইর।

আব্বাস আদ-দুরী ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (৩) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি দুর্বল, তাঁর কোনো গুরুত্ব নেই।

ইসহাক ইবনে মানসুর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: কিছুই না।

আবু জুরআ আর-রাযী বলেন: আমি আবু নুআইমকে বলতে শুনেছি: তাঁর বর্ণিত হাদীস দুই পয়সার (ফিলাস) সমতুল্যও নয় (৪)।

--------------------------------------------

(১) প্রথম অক্ষরে যবর, দ্বিতীয় অক্ষর সাকিন এবং তৃতীয় অক্ষরে পেশ সহকারে; যথাস্থানে এর উল্লেখ আসবে।

(2) 'ওয়াও' বর্ণে যবর এবং 'জীম' বর্ণে সাকিন, এরপর 'যা'; তিনি হলেন কবি ইয়াযীদ ইবনে উবাইদ আস-সাদী আল-মাদানী, তাঁর আলোচনাও যথাস্থানে আসবে।

(3) ডক্টর আহমদ মুহাম্মদ নূর সাইফ সম্পাদিত ইয়াহইয়ার 'তারিখ'-এ আব্বাসের বর্ণনায় যা রয়েছে: তিনি (ইব্রাহিম ইবনে মাজমা) এবং পূর্বে উল্লিখিত ইব্রাহিম ইবনে ইসমাঈল আল-মাক্কীর মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতেন।

ইয়াহইয়ার এই বক্তব্য যা আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তা আপনি ইবনে আবী হাতিমের কিতাবেও (১/১/৮৪) পাবেন; তবে সেখানে কেবল "দুর্বল" শব্দটি রয়েছে। ইবনে হিব্বানও এটি তাঁর 'আল-মাজরুহীন' (১/১০৩) গ্রন্থে তাঁর শিক্ষক মুহাম্মদ ইবনুল মুনযির থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

(4) আবু জুরআ থেকে ইবনে আবী হাতিমের মূল বর্ণনাটি হলো: আবু জুরআ বলেন: আমি আবু নুআইমকে বলতে শুনেছি: ইব্রাহিম ইবনে ইসমাঈল ইবনে মাজমার হাদীস কোনো মূল্যের নয়—অতঃপর তিনি নীরব থাকলেন এবং পরে বললেন: তাঁর হাদীস দুই পয়সা মূল্যেরও নয় (আল-জারহ ওয়াত তাদীল: ১/১/৮৪)।