(১) তারিখুল কাবীর: ১/১/৩৪১; সেখানে তিনি তাকে "ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম" নামে উল্লেখ করেছেন।

(২) ইবনে হাজার (আত-তাহযীব)-এ বলেছেন: "এটি অসম্ভব নয় যে, আব্বাস যার থেকে বর্ণনা করেছেন সেই ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আশ-শায়বানী এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনাকারী ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল আস-সুলামী—এরা দুজন ভিন্ন ব্যক্তি। আবু হাতিম আর-রাযী এবং আবু হাতিম ইবনে হিব্বান (আত-সিকাত)-এ তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তবে বুখারী তাঁর তারিখ গ্রন্থে তাদের দুজনকে এক করে ফেলেছেন এবং আল-মিযযীও তাঁর অনুসরণ করেছেন। বুখারী তাঁর হাদীস বর্ণনায় লায়স ইবনে আবি সুলাইম থেকে হাজ্জাজ ইবনে উবাইদ হয়ে ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল-এর সূত্রে মতভেদ বর্ণনা করেছেন। কোনো কোনো সূত্রে লায়স ইবনে আবি সুলাইমের সংশয় ও বিশৃঙ্খল বর্ণনার কারণে 'ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম' হিসেবে এসেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।" বাশশার বলেন: মিযযীর বক্তব্য—যাতে তিনি বুখারীকে অনুসরণ করেছেন—তা নির্দেশ করে যে তারা দুজন একই ব্যক্তি, কিন্তু যাহাবী 'আল-মিযান'-এ দুজনের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রথমে বলেন: "ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল, আবু হুরায়রা থেকে। আবু হাতিম বলেছেন: মাজনুল (অপরিচিত)। বুখারী বলেছেন: নফল সালাত বিষয়ে তাঁর হাদীসটি সাব্যস্ত হয়নি (১/২০)।" এরপর তিনি পুনরায় বলেন: "ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম, হিজাজী, আবু হুরায়রা থেকে। সে কে তা জানা যায় না। কেউ কেউ সালাত বিষয়ক বর্ণনায় তাকে 'ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল' বলেন। বুখারী বলেছেন: তার হাদীসের সনদ সহীহ নয়।" ইবনে হিব্বানের কিতাবুত তারিখ-এ রয়েছে: আমাদের কাছে ইবনে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি আস-সারী থেকে, তিনি মু'তামির থেকে, তিনি লায়স ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি আবু হাজ্জাজ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ ফরজ সালাত আদায় করে এবং নফল পড়তে চায়, সে যেন তার স্থান পরিবর্তন করে নেয়।" লায়স বলেন: আমি এটি মুজাহিদের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "মাগরিবের পর যখন তুমি সালাত আদায় করবে, তখন তোমার ডানে বা বামে সরে যাবে" (১/২১৪)। মনে হচ্ছে তিনি (যাহাবী) এই পুনরাবৃত্তির প্রতি লক্ষ্য করেননি। দেখুন: লিসানুল মিযান: ১/৩৪, এবং তাকী ফাসীর আল-ইকদুত সামীন: ৩/২০৪-২০৫।

(৩) লেখক হামযার ওপর ফাতহা (যবর) প্রদান করেছেন, ফলে এটি (কারীম) এর ওজনে (উসাইদ) হবে। ইবনে হিব্বান আল-বুসতী এতে দম্মাহ (পেশ) হওয়ার কথাও বর্ণনা করেছেন এবং এ নিয়ে মতভেদ উল্লেখ করেছেন। বুখারী তাঁর তারিখুল কাবীর-এ বলেছেন: "একে ইবনে আবি আসীয়াদও বলা হয়, তবে তা সঠিক নয়" (১/১/২৭৩)।

(৪) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শহরের (মদীনা) দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে সুপরিচিত নিয়ম হলো 'মাদানী' (মদীনা-এর ইয়া বাদ দিয়ে), কিন্তু কেউ কেউ নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তির ক্ষেত্রে ইয়া বহাল রেখে 'মাদীনী' হিসেবেও সম্বন্ধ করেছেন। তাদের মধ্যে মহান আল্লামা ও প্রখ্যাত সমালোচক আলী ইবনুল মাদীনী (মৃত্যু ২৩৪ হিজরী) অন্যতম।

(৫) বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (হাদীস নং ২৬০) ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার ভাই আমাকে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে আবি উসাইদ থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তোমরা মুমিন না হওয়া পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না, আর পরস্পরকে না ভালোবাসা পর্যন্ত তোমরা পূর্ণ মুমিন হতে পারবে না। আমি কি তোমাদের এমন কাজ বলে দেব না যা করলে তোমাদের মাঝে ভালোবাসা সৃষ্টি হবে? তোমরা নিজেদের মাঝে সালামের প্রসার ঘটাও। আর তোমরা বিদ্বেষ পোষণ থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা হলো মুণ্ডনকারী। আমি বলছি না যে তা চুল মুণ্ডন করে, বরং তা দ্বীনকে মুণ্ডন করে (অর্থাৎ ধ্বংস করে)..."