(১) আল-মিযযি একে এভাবেই স্বরচিহ্নিত করেছেন—অর্থাৎ সিন বর্ণে ফাতহাহ এবং লাম বর্ণে কাসরাহ যোগে—আর এটিই সঠিক। তবে আল-সামআনি 'আল-আনসাব' গ্রন্থে সুলাইহি (ফাতহাহ ও কাসরাহ যোগে) উল্লেখ করলেও এই মুহাম্মদকে তার সাথে সম্পৃক্ত করেননি। বরং তিনি তাকে সুলাইহি (সিন বর্ণে যম্মাহ ও লাম বর্ণে ফাতহাহ যোগে) হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: "বলা হয়ে থাকে যে, এটি সিন বর্ণে ফাতহাহ ও লাম বর্ণে কাসরাহ যোগে।" সুতরাং যে বর্ণনাটি তিনি যম্মাহ ও ফাতহাহ যোগে উল্লেখ করেছেন, সে সম্পর্কে তিনি বলেন যে, তিনি ইবনে ইউনুসের 'তারিখ মিসর' গ্রন্থে স্বহস্তে লিখিত অনুলিপিতে একে এভাবেই স্বরচিহ্নিত পেয়েছেন এবং এটি কুদাআহ গোত্রের সুলাইহ শাখার দিকে একটি নিসবত (সম্পর্ক)। বাশশার বলেন: আশ্চর্যের বিষয় হলো, সামআনি প্রথম নিসবতের অধীনে কয়েকজনকে উল্লেখ করার পর দ্বিতীয় নিসবতে আবার তাদের পুনরাবৃত্তি করেছেন অথবা সেখানে তাদের সন্তানদের কথা উল্লেখ করেছেন। আল্লামা আল-মুআল্লিমি বলেন: আমার মনে হয় আবু সাদ (সামআনি) এই নিসবতের জন্য একটি মাত্র রূপ নির্ধারণ করেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে লিপিকারগণ এতে পার্থক্য তৈরি করেছেন, যেমনটি ইবনুল আসিরের 'আল-লুবাব' গ্রন্থ থেকে স্পষ্ট হয়। তিনি কেবল সুলাইহি (যম্মাহ ও ফাতহাহ যোগে) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সামআনি একে যম্মাহ ও ফাতহাহ যোগে উল্লেখ করে পরে বলেছেন যে, একে ফাতহাহ ও কাসরাহ যোগেও পড়া হয়। আমি (মুআল্লিমি) বলি: এটিই (ফাতহাহ ও কাসরাহ) সঠিক, আর প্রথমটি সঠিক নয়। সুলাইহ হলো আমর বিন হুলওয়ান বিন ইমরান বিন কুদাআহ-এর নাম। (দেখুন: আল-আনসাব-এর টীকা: ৭/১৯১-১৯২)। বাশশার আরও বলেন: শায়খ মুআল্লিমি এই নিসবতটি চূড়ান্তভাবে নির্ধারণের ক্ষেত্রে দ্বিধা প্রকাশ করেছেন। তবে আল-যাহাবি 'আল-মুশতাবিহ' গ্রন্থে কলমের আঁচড়ে একে সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করেছেন। তিনি বলেন: সুলাইহ হলো কুদাআহ গোত্রের একটি শাখা, যার দিকে মুহাম্মদ বিন হিমইয়ার আস-সুলাইহি এবং একদল মানুষকে সম্পৃক্ত করা হয় (৩৬৭)। এর মাধ্যমে যাহাবি সকল ক্ষেত্রেই ফাতহাহ ও কাসরাহ যোগে হওয়াকে সুনিশ্চিত করেছেন। ইবনে হাজার 'আত-তাবসির' গ্রন্থের এই স্থানে (২/৬৮৯) তাকে সমর্থন করেছেন। তবে ইবনে হাজার অন্য এক স্থানে মানসুর বিন সালিম আল-ইস্কান্দারানি—যিনি ইবনে নুকতাহ-এর গ্রন্থের পরিশিষ্ট লিখেছেন—তার উদ্ধৃতি দিয়ে আহমদ বিন আসআদ বিন হাইদারকে সুলাইহি (২/৭৪৫) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু সেখানে তাকে কুদাআহ গোত্রের সুলাইহ শাখার সাথে সম্পৃক্ত করেননি। আর ইবনে হাজার (রহ.) এই গ্রন্থে কিছুটা দুর্বল। শামের প্রখ্যাত আলিম ইবনে নাসিরুদ্দিন যাহাবির 'মুশতাবিহ' গ্রন্থের ব্যাখ্যায় বলেন: "আমি বলি: এটি প্রথম বর্ণে ফাতহাহ এবং লাম বর্ণে কাসরাহ যোগে, এরপর সুকুনযুক্ত ইয়া এবং তারপর হা বর্ণ। এই সুলাইহ-এর নাম হলো আমর বিন হুলওয়ান বিন ইমরান বিন আল-হাফ বিন কুদাআহ। সুলাইহ-এর কন্যা আয-যাব্বা সম্পর্কে আবু বকর বিন নুকতাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনুল খাশশাব-এর কিতাব থেকে তার মায়ের নামও উল্লেখ করেছেন। জওহরির মতে এই আয-যাব্বা ছিলেন হিরার রাণী এবং তাকে 'মুলুকুত তাওয়াইফ' বা প্রাদেশিক রাজাদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়।" (২/পত্র: ৭২)। ইবনে নাসিরুদ্দিন তার অগাধ পাণ্ডিত্য সত্ত্বেও এই স্বরচিহ্নের ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ উল্লেখ করেননি। ইবনে মানযুর 'লিসানুল আরব' গ্রন্থে একে এভাবেই চিহ্নিত করেছেন এবং বলেছেন: সুলাইহ ইয়েমেনের একটি গোত্র। সাইয়্যেদ আয-যাবিদি 'তাজুল আরুস' গ্রন্থে বলেছেন যে, সুলাইহ হলো 'জারীহ'-এর ওজনে ইয়েমেনের একটি গোত্র, এরপর তিনি এর উপগোত্রগুলোর বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন। ইবনে হাযমের 'জামহারাহ' গ্রন্থে (৪২১) যে 'সুলাইম' শব্দ এসেছে, তা সম্ভবত লিপিপদ প্রমাদ (তাহরিফ)। সুতরাং এরপর এই বিষয়ে আর কোনো মতভেদ অবশিষ্ট থাকে না।