হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 160

روى له أبو داود حديث طاووس عن ابن عباس: كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام" (1) .

220- مد: إِبْرَاهِيم بن عَمْرو، ويُقال: ابن عُمَر الصنعاني عَن الوضين (2) بْن عطاء: أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: من مشى عَن ناقته عقبة (3) كان له عدل رقبة" (4) .

روى عن جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، ومحمد بْن الحسن بْن أتش (5) الصنعاني (6) (مد) .

روى له أبو داود في "المراسيل.

221- ت:‌‌ إِبْرَاهِيم بن أَبي عَمْرو الغفاري المدني. والد عَبْد الله بْن إِبْرَاهِيم.

--------------------------------------------

(1) أخرجه أبو داود (3680) في الاشربة: باب النهي عن المسكر من طريق محمد بن رافع النيسابوري: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عُمَر الصنعاني قال: سمعت النعمان بن أَبي شَيْبَة يقول: عن طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد الرابعة كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يسقيه من طينة الخبال"قيل: وما طينة الخبال يارسول الله؟ قال: صديد أهل النار، ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه، كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال". وإبراهيم بن عُمَر الصنعاني مستور، وباقي رجاله ثقات، وله شاهد يتقوى به من حديث ابن عُمَر عند أحمد (4917) ، والطيالسي 1 / 339، والتِّرْمِذِيّ (1893) ، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط، وحديثه حسن في الشواهد آخر عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص عند أحمد 2 / 189، وابن ماجة (3377) وسنده صحيح، وصححه ابن حبان (1378) ، والحاكم 4 / 145، 146، ووافقه الذهبي. (ش) .

(2) الوضين: بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة سيأتي ذكره، وهو سيئ الحفظ.

(3) عقبة: شوطا (النهاية: 3 / 269) .

(4) هو مرسل، والوضين بن عطاء سيئ الحفظ، فالخبر ضعيف. (ش) .

(5) بفتح الهمزة والتاء المثناة من فوق، وسيأتي.

(6) قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: لا أعرفه وإنما المعروف إبراهيم بن عُمَر بن كيسان من صنعاء اليمن، ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين، والله تعالى أعلم".

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 160


আবু দাউদ তার সূত্রে তাউসের বরাতে ইবনে আব্বাস থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: "প্রত্যেক গেঁজানো বস্তু মদ এবং প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্য হারাম।" (১)।

২২০- মা: ইব্রাহিম বিন আমর, তাকে ইবনে উমর আল-সানআনিও বলা হয়; তিনি ওয়াদিন বিন আতা (২) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার উটের পক্ষ থেকে এক উকবা (নির্ধারিত পালা) পায়ে হেঁটে চলল, তার জন্য একটি দাস মুক্ত করার সমান সওয়াব হবে।" (৪)।

তিনি জাফর বিন সুলাইমান আল-দুবায়ি এবং মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন আতাশ (৫) আল-সানআনি (৬) থেকে বর্ণনা করেছেন (মা)।

আবু দাউদ তার 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন।

২২১- তি:‌‌ ইব্রাহিম বিন আবি আমর আল-গিফারি আল-মাদানি। তিনি আবদুল্লাহ বিন ইব্রাহিমের পিতা।

--------------------------------------------

(১) আবু দাউদ (৩৬৮০) পানীয় অধ্যায়: নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্য নিষিদ্ধকরণ অনুচ্ছেদে মুহাম্মাদ বিন রাফে আল-নাইসাবুরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম বিন উমর আল-সানআনি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নুমান বিন আবি শায়বাকে বলতে শুনেছি, তিনি তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে, আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক গেঁজানো বস্তু মদ এবং প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্য হারাম। আর যে ব্যক্তি নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্য পান করে, চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার সালাত অপূর্ণ থাকে (সওয়াব কমে যায়)। যদি সে তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। যদি সে চতুর্থবার তা পান করে, তবে আল্লাহর ওপর এটি অবধারিত হয়ে যায় যে, তিনি তাকে 'তিনাতুল খাবাল' থেকে পান করাবেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, 'তিনাতুল খাবাল' কী? তিনি বললেন: "জাহান্নামীদের শরীরের পুঁজ-রক্ত। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো শিশুকে তা পান করালো যে এর হালাল-হারাম চেনে না, তবে আল্লাহর ওপর এটি অবধারিত যে তিনি তাকে 'তিনাতুল খাবাল' পান করাবেন।" ইব্রাহিম বিন উমর আল-সানআনি একজন 'মস্তুর' (যার অবস্থা অজ্ঞাত) রাবী, তবে অন্যান্য রাবীগণ বিশ্বস্ত। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত আহমাদ (৪৯১৭), আল-তায়ালিসি ১/৩৩৯ এবং তিরমিজিতে (১৮৯৩) এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়; তবে সেখানে আতা বিন আল-সাইব রয়েছেন যার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। হাদীসটি অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার মাধ্যমে 'হাসান' পর্যায়ের। আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে আহমাদ ২/১৮৯ এবং ইবনে মাজাহ (৩৩৭৭) এ বর্ণিত হাদীসের সনদ সহীহ। ইবনে হিব্বান (১৩৭৮) ও হাকেম ৪/১৪৫, ১৪৬ এটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। (শা)।

(২) আল-ওয়াদিন: ওয়াও বর্ণে ফাতহা এবং মুজাম জদ বর্ণে কাসরা সহকারে; সামনে তার আলোচনা আসবে। তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।

(৩) উকবা: এক চক্কর বা নির্দিষ্ট পালা (আল-নিহায়া: ৩/২৬৯)।

(৪) এটি মুরসাল হাদীস, আর ওয়াদিন বিন আতা দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী, তাই বর্ণনাটি যয়ীফ বা দুর্বল। (শা)।

(৫) হামজা এবং উপরস্থ দুই নুকতাওয়ালা তা বর্ণে ফাতহা সহকারে; সামনে এটি আসবে।

(৬) ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাশক' গ্রন্থে বলেছেন: "আমি তাকে চিনি না; পরিচিত ব্যক্তি হলেন সানআ (ইয়েমেন) এর ইব্রাহিম বিন উমর বিন কায়সান। আর ইয়ামানি হিসেবে ওয়াদিনের সূত্রে তার কোনো বর্ণনা আমার জানা নেই। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।"