একদল বিশেষজ্ঞ হাকামকে (অর্থাৎ ইবনে উতাইবা) প্রাধান্য দিয়েছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: ইব্রাহিম (নাখয়ী)-এর বর্ণনায় সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য কে? তিনি বললেন: হাকাম, তারপর মনসুর। তিনি আরও বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: ইব্রাহিমের অনুসারীদের মধ্যে আপনার কাছে কে অধিক প্রিয়? তিনি বললেন: হাকাম, তারপর মনসুর; তাঁরা একে অপরের কতই না নিকটবর্তী। ইবনুল মাদিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে জিজ্ঞাসা করলাম: ইব্রাহিমের অনুসারীদের মধ্যে আপনার কাছে কে অধিক প্রিয়? তিনি বললেন: হাকাম ও মনসুর। আমি বললাম: তাঁদের দুজনের মধ্যে কে আপনার বেশি প্রিয়? তিনি বললেন: তাঁরা একে অপরের খুব কাছাকাছি। ওসমান আদ-দারিমি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মায়িনকে বললাম: ইব্রাহিমের বর্ণনার ক্ষেত্রে আপনার কাছে হাকাম অধিক প্রিয় নাকি ফুদাইল ইবনে আমর? তিনি বললেন: হাকাম অধিক জ্ঞানী। (শারহ ইলালিত তিরমিজি: ৩৭৬-৩৭৭) এবং ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত দারিমির তারিখ, পৃষ্ঠা: ৩, এবং আব্বাসের বর্ণনায় ইয়াহইয়ার তারিখ: ২/১৬ ও পরবর্তী অংশ দেখুন।

আল্লামা মুগলতাই ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত এমন একদল বর্ণনাকারীর নাম যোগ করেছেন যাদের মিজ্জি উল্লেখ করেননি। তিনি ইবনে আবি খাইসামার ‘তারিখুল কাবির’ থেকে তাঁদের উদ্ধৃত করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: তালহা ইবনে মুসাররিফ, উবাইদুল মাকতাব, সাঈদ ইবনে মাসরুক, ইসমাইল আস-সুদ্দি, আবু কায়েস আবদুর রহমান ইবনে সারওয়ান আল-আওদি, আশআছ ইবনে আবুশ শাআছা, হাবিব ইবনে আবু সাবিত, সালামা ইবনে কুহাইল, হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান, ইয়াজিদ ইবনে ওয়ালিদ, হাসান ইবনে আমর আল-ফুকাইমি, আমারা ইবনে কাকা ইবনে শুবরুমা আদ-দাব্বি, আমির আশ-শাবি, আল-কাকা ইবনে ইয়াজিদ, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ, জাহম ইবনে দিনার, সিনান ইবনে হাবিব, মুসলিম আল-আওয়ার, ইয়াজিদ ইবনে কায়েস, মায়মুন ইবনে মিহরান, সালামা ইবনে মিনহাল, আলী ইবনুল সায়েব এবং অন্যান্যরা। আপনি যদি তাঁদের পূর্ণ তালিকা অনুসন্ধান করতে চান তবে সেখানে দেখে নিন। (ইকমাল: ১/ পৃষ্ঠা ৭৬)।

(১) তারতিবু সিকাতিল ইজলি, পৃষ্ঠা: ৩।

(২) রুইয়া: সাধারণত ঘুমের ঘোরে মানুষ যা দেখে তাকে বুঝায়। তবে জাগ্রত অবস্থায় দেখার (দর্শন) অর্থেও এর ব্যবহার রয়েছে এবং এখানে সেটিই উদ্দেশ্য। কবি আল-রায়ি বলেছেন:

তিনি দেখার কারণে তাকবির পাঠ করলেন এবং তাঁর অন্তর প্রফুল্ল হলো • আর এমন এক সত্তাকে সুসংবাদ দিলেন যাকে তিনি পূর্বে তিরস্কার করতেন।

এই অর্থের ভিত্তিতেই তাঁরা মহান আল্লাহর বাণী ব্যাখ্যা করেছেন: (আর আমি যে দৃশ্যটি আপনাকে দেখিয়েছি, তা কেবল মানুষের পরীক্ষার জন্য ছিল) [সূরা আল-ইসরা: ৬০]।

আব্বাস আদ-দুরি ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইব্রাহিম নাখয়ীকে আয়িশা (রা.)-এর কাছে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল; আমার মনে হয় ইয়াহইয়া বলেছেন: তখন তিনি শিশু ছিলেন। (তাঁর তারিখ: ২/১৬)। ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল ওয়াহাব ইবনে আতা, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবু আরুবা, আবু মাশার থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো এক স্ত্রীর কাছে প্রবেশ করতেন, আর তিনি ছিলেন আয়িশা (রা.)। তিনি তাঁদের পরনে লাল রঙের পোশাক দেখতেন। আইয়ুব আবু মাশারকে জিজ্ঞাসা করলেন: তিনি কীভাবে তাঁদের কাছে প্রবেশ করতেন? তিনি বললেন: তিনি সাবালক হওয়ার আগে তাঁর চাচা এবং মামা আলকামা ও আসওয়াদের সাথে হজ করতেন। তিনি বলেন: তাঁদের ও আয়িশা (রা.)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব ও হৃদ্যতা বিদ্যমান ছিল। (আত-তাবাকাত: ৬/২৭১)। ইমাম বুখারীও আবু মাশারের বর্ণনায় ইব্রাহিমের শৈশব অবস্থায় আয়িশা (রা.)-এর কাছে প্রবেশের বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। (তারিখুল কাবির: ১/১/৩৩৪)।