(১) 'আবি আল-লাহম' নামটি 'উবাই' এর আগে আনা উচিত ছিল কারণ এটি দুটি হামযাহ দিয়ে শুরু। তিনি 'তুহফাতুল আশরাফ' (১/৯) গ্রন্থে একে 'উবাই' এর আগে এনেছেন, কিন্তু 'আবইয়াদ' এর পরে রেখেছেন।

(২) এটি তাঁর সম্পর্কে ইমাম বুখারির উক্তি, যা আবু বিশর আদ-দুলাবি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মিজ্জির উক্তি "আবু বিশর আদ-দুলাবি বলেছেন" থেকে প্রাথমিকভাবে এমন ধারণা হতে পারে যে, দুলাবি এটি নিজস্ব ইজতিহাদ ও স্বতন্ত্রভাবে বলেছেন, যা সঠিক নয়। মনে হয় আল-মিজ্জি (রহিমাহুল্লাহ) উদ্ধৃতি স্থানান্তরের সময় বিষয়টি খেয়াল করেননি। প্রকৃত বিষয় হলো, ইমাম বুখারি তাঁর থেকে কেবল একটি স্থানে বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘোড়াসমূহের আলোচনা করেছেন, এবং হাদীসটি এই কিতাবের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন: 'তারিখুল বুখারি আল-কাবির' (১/২/৪০), মুগলতাই-এর 'ইকমাল' এবং অন্যান্য।

(৩) 'আদ-দুআফা' (২৮৪) এবং ইবনে আদির 'আল-কামিল' (২/পত্র ২১৮)।

আল-মিজ্জি পরবর্তীকালে নাসাঈ, আহমদ, ইবনে মাঈন এবং আল-উকাইলির উক্তিগুলো যোগ করেছেন, যা মূল পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় (পার্শ্বটীকা) তাঁর নিজ হস্তাক্ষরে বিদ্যমান। এই কারণেই আমরা দেখতে পাই যে, আল্লামা মুগলতাই এই উক্তিগুলো নিয়ে লেখকের ওপর আপত্তি জানিয়েছেন এবং হাফিজ ইবনে হাজার তাঁর রীতি অনুযায়ী 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন।