(১) এটি সুনানে আবু দাউদে (১৫৮) পবিত্রতা অধ্যায়ের 'মাসাহ করার সময়সীমা নির্ধারণ' অনুচ্ছেদে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, আমাদের কাছে আমর ইবনুর রবি ইবনে তারিক বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-গাফেকি, তিনি আবদুর রহমান ইবনে রাজিন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে কুতান থেকে, তিনি উবাই ইবনে উমারা থেকে বর্ণনা করেন। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বলেন: তিনি (উবাই) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উভয় কিবলার দিকে নামাজ পড়েছিলেন—তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি মোজার ওপর মাসাহ করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: একদিন? তিনি বললেন: একদিন। তিনি বললেন: দুইদিন? তিনি বললেন: দুইদিন। তিনি বললেন: তিনদিন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তুমি যতদিন চাও। অন্য এক বর্ণনায় আছে: এমনকি তিনি সাতদিন পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন নবী আলাইহিস সালাম বললেন: হ্যাঁ, তোমার যতক্ষণ ইচ্ছা।

এই সনদটি দুর্বল, এতে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী এবং অস্থিরতা রয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে রাজিনকে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ—যিনি ইবনে আবি যিয়াদ আল-ফিলিস্তিনি এবং 'হাদিসে সুর'-এর বর্ণনাকারী—তাঁর সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। আর আইয়ুব ইবনে কুতানকে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে শিথিল বলেছেন।

দারা কুতনি এটি তাঁর 'সুনানে' (১/১৯৮) সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: এই সনদটি সাব্যস্ত নয়। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে এতে অনেক মতভেদ রয়েছে। আর আবদুর রহমান, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ এবং আইয়ুব ইবনে কুতান—তাঁরা সবাই অজ্ঞাত বর্ণনাকারী।

হাকেম (১/১৭০) ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি মিসরীয় সনদ, তাঁদের কাউকেও দোষারোপ করা হয়নি। যাহাবি তাঁর সমালোচনা করে বলেছেন: বরং তিনি অজ্ঞাত।

তাবারানি তাঁর 'আল-কাবিরে' (৫৪৫) বিশর ইবনে মুসার সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আস-সায়লাহিনি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আবি শায়বা (১/১৭৮) ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

ইবনে মাজাহ (৫৫৭) ইবনে ওয়াহবের সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে রাজিন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে কুতান থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে নুসাই থেকে, তিনি উবাই ইবনে উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: দারা কুতনি যে মতভেদের প্রতি ইশারা করেছেন, ইবনুল কাত্তান তাঁর 'আল-ওয়াহমু ওয়াল ইহোম' গ্রন্থে তা স্পষ্ট করে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এটি আবদুর রহমান ইবনে রাজিন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে নুসাই থেকে, তিনি উবাই ইবনে উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন—এটি দ্বিতীয় মত। এবং তাঁর সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে রাজিন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে কুতান থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে নুসাই থেকে, তিনি উবাই ইবনে উমারা থেকে—এটি তৃতীয় মত। আবার তাঁর থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যেখানে উবাই ইবনে উমারার নাম উল্লেখ নেই—এটি চতুর্থ মত। বিস্তারিত দেখুন: 'তুহফাতুল আশরাফ' ১/১০ এবং 'নাসবুর রায়া' ১/১৭৭, ১৭৮।

(২) আবু দাউদ বলেন: এর সনদে মতভেদ রয়েছে এবং এটি শক্তিশালী নয়। ইবনে হিব্বান বিশেষ পরিচ্ছেদে বলেছেন—