হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 269

الأَنْصَارِ"، فَدَعَوْا أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقَالَ: يَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ائْتِ بَقِيعَ الْمُصَلَّى، فَأْمُرْ بِكَنْسِهِ، ثُمَّ أْمُرِ النَّاسَ فَلْيَخْرُجُوا"فَلَمَّا بَلَغَ عَتَبَةَ الْبَابِ رَجَعَ، فَقَالَ: يارسول اللَّهِ والنِّسَاءُ؟ قال: نَعَمْ والْعَوَاتِقُ (1) والْحُيَّضُ يَكُنَّ فِي آخِرِ النَّاسِ يَشْهَدْنَ الدَّعْوَةَ" (2) . رَوَاهُ دُحَيْمٌ والدَّارِمِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ.

وَقَال سَعِيد الجريري (3) عَن أبي نضرة (4) العبدي: قال رجل منا يقال له: جابر أو جويبر: طلبت حاجة إلى عُمَر في خلافته، فانتهيت إلى المدينة ليلا، فغدوت عليه، وقد أعطيت فطنة ولساناً - أو قال: منطقا - فأخذت في الدنيا فصغرتها، فتركتها لا تسوى شيئا، وإلى جنبه رجل أبيض الشعر، أبيض الثياب، فَقَالَ لما فرغت: كل قولك كان مقاربا إلا وقوعك في الدنيا، وهل تدري ما الدنيا؟ إن الدنيا فيها بلاغنا، أو قال: زادنا إلى الآخرة، وفيها أعمالنا التي نجزى بها في الآخرة، قال: فأخذ في الدنيا رجل هو أعلم بها مني. فقلت: يا أمير المؤمنين من هذا الرجل الذي إلى جنبك؟ قال: سيد المسلمين أبي بن كعب.

--------------------------------------------

(1) العواتق جمع العاتق، وهي الشابة أول ما تدرك، وقيل: هي التي لم تبن من والديها، ولم تزوج، وقد أدركت وشبت، وتجمع أيضا على العتق، كما في "النهاية"لابن الاثير.

(2) إسناده ضعيف لضعف عكرمة بن إبراهيم الأزدي، وجهالة شيخه يزيد، وكذا عتبة بن عَبد الله، وأورده الهيثمي في "المجمع"2 / 200، وَقَال: رواه الطبراني في "الكبير"وفيه يزيد بن شداد الهنائي وهو مجهول.

وفي الباب عن أم عطية قالت: أمرنا - وفي رواية أمرنا تعني النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين، وفي أخرى أمرنا أن نخرج ونخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور، فأما الحيض، فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم، ويعتزلن مصلاهم. أخرجه البخاري 2 / 386، ومسلم (890) وغيرهما (ش) .

(3) بضم الجيم وفتح الراء نسبة إلى جرير بن عباد من بكر بن وائل، وهو: أَبُو مسعود سَعِيد بْن إياس البَصْرِيّ المتوفي سنة 144 هـ وسيأتي ذكره.

(4) بفتح النون، وسكون الضاد المعجمة وهو: المنذر بن مالك بن قطعة العبدي، وسيأتي.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 269


আনসারগণ", তারা উবাই ইবনে কাবকে ডাকলেন। তিনি বললেন: "হে উবাই ইবনে কাব, তুমি মুসাল্লার বাকী এলাকায় যাও এবং তা ঝাড়ু দেওয়ার নির্দেশ দাও। অতঃপর লোকদের বের হওয়ার নির্দেশ দাও।" যখন তিনি দরজার চৌকাঠ পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন ফিরে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, নারীরাও কি আসবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যুবতী (১) ও ঋতুবতী নারীরাও আসবে; তারা মানুষের পেছনে অবস্থান করবে এবং দোয়ায় অংশগ্রহণ করবে।" (২) এটি দুহাইম ও দারেমি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান থেকে এবং তিনি ইকরিমা থেকে।

সাঈদ আল-জুরারি (৩) আবু নাদারা (৪) আল-আবদি থেকে বর্ণনা করেন: আমাদের মধ্য থেকে জাবির বা জুয়াইবুর নামক এক ব্যক্তি বলেন: আমি উমরের খিলাফতকালে তাঁর কাছে কোনো প্রয়োজনে সাহায্য চেয়েছিলাম। আমি রাতে মদিনায় পৌঁছালাম এবং সকালে তাঁর কাছে গেলাম। আমাকে প্রখর বুদ্ধি ও বাগ্মিতা — অথবা তিনি বলেছিলেন: কথা বলার নিপুণতা — দেওয়া হয়েছিল। তাই আমি পার্থিব জগত নিয়ে কথা বলতে শুরু করলাম এবং একে তুচ্ছজ্ঞান করে এমন অবস্থায় ছেড়ে দিলাম যেন এর কোনো মূল্য নেই। তাঁর পাশে সাদা চুল ও সাদা পোশাক পরিহিত এক ব্যক্তি বসা ছিলেন। যখন আমি কথা শেষ করলাম, তিনি বললেন: "পার্থিব জগত সম্পর্কে তোমার মন্তব্য ছাড়া তোমার বাকি সব কথাই ভারসাম্যপূর্ণ ছিল। তুমি কি জানো পার্থিব জগত কী? পার্থিব জগত হলো আমাদের গন্তব্যে পৌঁছার মাধ্যম" — অথবা তিনি বলেছিলেন: "পরকালের পাথেয়। আর এতেই আমাদের সেই সব আমল রয়েছে যার প্রতিদান আমরা পরকালে পাব।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি দুনিয়া সম্পর্কে এমনভাবে বলতে লাগলেন যে তিনি আমার চেয়েও এ বিষয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন। আমি বললাম: "হে আমিরুল মুমিনিন, আপনার পাশের এই ব্যক্তিটি কে?" তিনি বললেন: "মুসলমানদের নেতা উবাই ইবনে কাব।"

--------------------------------------------

(১) 'আওয়াতিক' হলো 'আতিক' এর বহুবচন। এর অর্থ হলো সেই যুবতী যে কেবল যৌবনে পদার্পণ করেছে। কেউ কেউ বলেন: যে নারী এখনো তার বাবা-মায়ের ঘর ছাড়েনি, বিবাহিত নয়, অথচ যৌবনপ্রাপ্ত হয়েছে। ইবনে আসিরের 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এর বহুবচন 'উতুক'ও বর্ণিত হয়েছে।

(২) ইকরিমা ইবনে ইবরাহিম আল-আযদি দুর্বল হওয়ার কারণে এবং তাঁর উস্তাদ ইয়াজিদ ও উতবা ইবনে আবদুল্লাহ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (২/২০০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি 'আল-কাবির' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এতে ইয়াজিদ ইবনে শাদ্দাদ আল-হুনাই রয়েছেন যিনি অজ্ঞাত।

এ প্রসঙ্গে উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল — অন্য বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন আমরা দুই ঈদের দিনে যুবতী ও পর্দানশীনদের বের করে নিয়ে আসি। আর ঋতুবতী নারীদের মুসলমানদের ঈদগাহ থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। অন্য বর্ণনায় আছে: আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা ঋতুবতী, যুবতী ও পর্দানশীনদের বের করি। ঋতুবতী মহিলারা মুসলমানদের জামাতে এবং দোয়ায় শরিক হবে, তবে তারা নামাজের স্থান থেকে দূরে থাকবে। এটি বুখারি (২/৩৮৬), মুসলিম (৮৯০) এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।

(৩) 'জিম' অক্ষরে পেশ এবং 'রা' অক্ষরে জবর সহকারে; এটি বকর ইবনে ওয়াইল গোত্রের জুরারি ইবনে আব্বাদের দিকে সম্পৃক্ত। তিনি হলেন আবু মাসউদ সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-বাসরি, যিনি ১৪৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর উল্লেখ সামনে আসবে।

(৪) 'নুন' অক্ষরে জবর এবং 'দাদ' অক্ষরে সুকুন সহকারে; তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতআহ আল-আবদি। তাঁর আলোচনা সামনে আসবে।