হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 278

وَقَال النَّسَائي (1) : ضعيف ليس بذاك، وكان له رأي سوء.

وَقَال الجوزجاني (2) : مفتري.

وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : له أحاديث صالحة، يروي عنه الكوفيون وغيرهم، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوزا للحد، لا إسناد ولا متنا (4) .

إلا أنه يعد في شيعة الكوفة، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق.

وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الحجري، عَن عَبد الله بْن الأجلح (5) : قال أبي لسلمة بْن كهيل: إن مت قبلي فقدرت أن تأتي في نومي فتخبرني بما رأيت فافعل، فمات سلمة قبل الأجلح. فَقَالَ لي أبى: يا بني علمت أن سلمة أتاني في نومي، فقلت: أليس قد مت؟ قال: إن الله عزوجل قد أحيانى، قلت: كيف وجدت ربك؟ قال: رحيما (6) يا أبا حجية، قلت (7) : أيش رأيت أفضل الأعمال التي يتقرب بها العباد قال: ما رأيت عندهم أشرف من صلاة الليل، قلت: كيف وجدت الأمر؟ قال: سهلا، ولكن لا تتكلوا (8) .

--------------------------------------------

(1) لم أجده في الضعفاء الصغير له، ولعله ذكر ذلك في كتاب آخر، وانظر الميزان: 1 / 79.

(2) أحوال الرجال له، الروقة: 11، وانظر الكامل لابن عدي: 2 / الورقة: 224.

(3) الكامل له: 2 / الورقة: 227.

(4) بعد هذا في "الكامل": وهو أرجو إنه لا بأس بِهِ، إلا أنه يعد.

(5) أوردها ابن عدي في "الكامل"، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السكوني، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى الحجري، فذكرها.

(6) كتبت في الاصل"رحيم"، وفي الكامل لابن عدي"رحيم"من غير تنوين.

(7) في الكامل لابن عدي: قال"وليس بجيد.

(8) في الكامل لابن عدي: لا تتكلون"وليس بشيءٍ.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 278


আন-নাসায়ী (১) বলেছেন: সে দুর্বল, তেমন উল্লেখযোগ্য কেউ নয়; তার মতাদর্শও মন্দ ছিল।

আল-জুযাজানি (২) বলেছেন: সে মিথ্যাবাদী।

আবু আহমাদ বিন আদি (৩) বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসগুলো গ্রহণযোগ্য (সালিহ)। কুফাবাসী ও অন্যরা তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি তার এমন কোনো হাদিস পাইনি যা সীমা অতিক্রমকারী মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), চাই তা সনদের দিক থেকে হোক বা মতনের দিক থেকে (৪)।

তবে তাকে কুফার শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। আমার নিকট সে হাদিস বর্ণনায় সুদৃঢ় এবং সত্যবাদী।

মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-হাজারি, আব্দুল্লাহ বিন আল-আযলাহ (৫) থেকে বর্ণনা করেন: আমার পিতা সালামা বিন কুহাইলকে বলেছিলেন—"আপনি যদি আমার আগে মারা যান এবং আমার স্বপ্নে আসার সুযোগ পান, তবে আপনি যা দেখেছেন সে সম্পর্কে আমাকে জানাবেন।" অতঃপর সালামা আল-আযলাহর আগেই মারা যান। আমার পিতা আমাকে বললেন: হে বৎস! তুমি কি জানো যে সালামা আমার স্বপ্নে এসেছিলেন? আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম—আপনি কি মারা যাননি? তিনি বললেন—নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমাকে পুনর্জীবিত করেছেন। আমি বললাম—আপনি আপনার প্রতিপালককে কেমন পেলেন? তিনি বললেন—হে আবু হাজিয়্যাহ! তিনি অত্যন্ত দয়ালু (৬)। আমি জিজ্ঞেস করলাম (৭)—বান্দাদের নৈকট্য লাভের জন্য আপনি কোন আমলকে সর্বোত্তম দেখেছেন? তিনি বললেন—আমি তাদের নিকট রাতের সালাতের (তাহাজ্জুদ) চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ কিছু দেখিনি। আমি বললাম—আপনি (পরকালের) বিষয়টি কেমন পেলেন? তিনি বললেন—সহজ, তবে তোমরা কেবল এর ওপরই ভরসা করে থেকো না (৮)।

--------------------------------------------

(১) তার রচিত 'আদ-দুয়াফা আস-সগির' গ্রন্থে আমি এটি পাইনি; সম্ভবত তিনি এটি অন্য কোনো গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দ্রষ্টব্য: আল-মিজান: ১/৭৯।

(২) তার রচিত 'আহওয়ালুর রিজাল', পৃষ্ঠা: ১১; আরও দেখুন: ইবনে আদির 'আল-কামিল': ২/পত্র: ২২৪।

(৩) তার রচিত 'আল-কামিল': ২/পত্র: ২২৭।

(৪) 'আল-কামিল'-এ এরপর রয়েছে: "আমি আশা করি তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তবে তাকে গণ্য করা হয়..."।

(৫) ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল'-এ উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন হাসান আস-সাকুনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-হাজারি থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।

(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'রাহিম' লেখা ছিল এবং ইবনে আদির 'আল-কামিল'-এ তানউইন ছাড়াই 'রাহিম' রয়েছে।

(৭) ইবনে আদির 'আল-কামিল'-এ আছে: 'তিনি বললেন', যা ব্যাকরণগতভাবে সঠিক নয়।

(৮) ইবনে আদির 'আল-কামিল'-এ 'লা তাতাককালুন' রয়েছে, যা শুদ্ধ নয়।