(১) ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-কিন্দি থেকে এবং তিনি ইসহাক ইবনে মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) ইবনে সাদ তাকে কুফার অধিবাসীদের চতুর্থ স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি অত্যন্ত দুর্বল ছিলেন" (আত-তবাকাত: ৬/২৪৪)। ইবনে হিব্বান তাকে 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: "তিনি কী বলতেন তা জানতেন না; তিনি আবু সুফিয়ানকে আবু যুবায়ের বানিয়ে দিতেন এবং এভাবেই নামগুলো উল্টে ফেলতেন" (১/১৭৫)। ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে তার কিছু মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে সেগুলো সীমা অতিক্রম করেনি।

মুগালতাই বলেন: আল-আজুরি বলেছেন: আমি আবু দাউদকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: তিনি মোটামুটি গ্রহণযোগ্য (সুওয়াইলিহ)... আস-সাজি তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি দুর্বল হলেও সত্যবাদী। আবু জাফর আল-উকায়লি বলেছেন: তিনি আশ-শা'বি থেকে কিছু বিশৃঙ্খল হাদিস বর্ণনা করেছেন যা অন্য কারো বর্ণনার সাথে মেলে না। ইবনে আল-জারুদের কিতাবে বলা হয়েছে: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন। আবু আল-কাসিম আল-বালখি এবং আবু আল-আরব তাকে দুর্বলদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন … ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: তার হাদিস নির্ভরযোগ্য তবে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে (আল-মা'রিফাহ ৩/১০৪)। ইবনে খালফুন যখন তাকে নির্ভরযোগ্যদের (আস-সিকাত) কিতাবে উল্লেখ করেন, তখন তার মাযহাব নিয়ে আলোচনা করেন। মুগালতাই উল্লেখ করেছেন যে, আল-হাকিম তার 'মুসতাদরাক' গ্রন্থে তার হাদিস সংকলন করেছেন। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আরও বলেন: "মুজালিদ এবং আল-আযলাহ সম্পর্কে মানুষ সমালোচনা করেছে, তবে মুজালিদ আল-আযলাহর চেয়ে উত্তম অবস্থায় আছেন" (আল-মা'রিফাহ: ৩/৮৩)। বাশার বলেন: আয-যাহাবি তাকে 'আল-মিযান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তার সপক্ষে ও বিপক্ষে যা আছে তা বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তার 'মান তুকাল্লিমা ফিহি ওয়া হুয়া মুয়াসসাক' (যাদের সমালোচনা করা হয়েছে অথচ তারা নির্ভরযোগ্য) নামক গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং এর মাধ্যমে তিনি তাকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করার দিকে ঝুঁকেছেন। যারা তার সমালোচনা করেছেন, তাদের অধিকাংশেরই কারণ ছিল তার মাযহাব; তাই বিষয়টি খতিয়ে দেখা প্রয়োজন—হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে নিরাপত্তা চাই। ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তারা কারা তা সবারই জানা। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি "তার সম্পর্কে আমার মনে কিছুটা সংশয় আছে" ছাড়া আর কিছুই বলেননি। তার উক্তি "আমরা শুনেছি যে, আবু বকরকে গালি দিলে..." সামগ্রিকভাবে তার মাযহাবের ভারসাম্যতা প্রকাশ করে। আল্লাহই ভালো জানেন।

(৩) ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' (১/১৭৫) গ্রন্থে একইরূপ উল্লেখ করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: "তিনি আবু জাফরের খিলাফতকালে আবদুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসানের দুই পুত্র মুহাম্মদ ও ইব্রাহিমের বিদ্রোহের পর মৃত্যুবরণ করেন। তারা একশত পঁয়তাল্লিশ হিজরিতে বিদ্রোহ করেছিলেন" (আত-তবাকাত: ৬/২৪৪)।

আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাসের এই উক্তিটি আবু সুলাইমান ইবনে যাবর 'আল-ওয়াফিয়াত' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং ওই বছরের মৃত্যু তালিকায় তাকে উল্লেখ করেছেন (আমার কাছে থাকা পাণ্ডুলিপির ৪৫ নম্বর পাতা)।

(৪) মুগালতাই বলেন: "আল-মিযযি যখন আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাসের উক্তি 'তিনি বাজীলা গোত্রের লোক' উল্লেখ করেন, তখন তিনি সতর্ক করেননি যে এটি একটি বিচ্ছিন্ন (শায) মত যার কোনো পূর্বসূরি নেই; বরং সুপরিচিত মতটিই হলো যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি।" হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাহযিব'-এ তার জীবনীতে মন্তব্য করেছেন: "তিনি বাজীলা গোত্রের নন।" আমি বলি: আল-মিযযি আগেই দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে তিনি কিনদাহ গোত্রের। আল-ফাল্লাসের বিচ্ছিন্ন উক্তি সম্পর্কে সতর্ক না করা ছাড়া আল-মিযযির আর কোনো দোষ নেই।