(১) আরবাদাহ: রা-এর সুকুন এবং এক নুকতা বিশিষ্ট বা-এর নিচে কাসরাহ (জের) যোগে। প্রাচীনদের মধ্যে যাঁরা তাঁকে ‘আরবাদাহ’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আল-বুখারি তাঁর ‘তারিখুল কবির’ (১/২/৬৩) ও ‘তারিখুস সগির’ (পৃ. ৮৪) গ্রন্থে; ইয়াহইয়া বিন মাইন (আব্বাস-এর বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে: ২/২১); ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (১/১/৩৪৫) গ্রন্থে এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান (৩/৭২) গ্রন্থে।

(২) অনুরূপভাবে ইবনে সা’দ তাঁর ‘তাবাকাত’ গ্রন্থে ইসরাঈল বিন আবি ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সা’দ কুফার বর্ণনাকারীদের তৃতীয় স্তরের বর্ণনায় বলেছেন: সেই তামিমি ব্যক্তি যাঁর থেকে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ আল-আসাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইসরাঈলকে এই তামিমি ব্যক্তির নাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আরবাদ (আত-তাবাকাত: ৬/২০৯)। বাশশার বলেন: ইবনে সা’দের ‘তাবাকাত’-এর ইউরোপীয় ও বৈরুত মুদ্রণে বিষয়টি এভাবেই এসেছে। তবে আমার মনে হয় এটি তাসহীফ (লিপিকরের ভুল) ছাড়া আর কিছুই নয়। কেননা ইসরাঈলের বর্ণনাটি সুপরিচিত এবং একাধিক বিজ্ঞজন এটি উল্লেখ করেছেন, যার সারমর্ম হলো এই তামিমি ব্যক্তির নাম ‘আরবাদাহ’, ‘আরবাদ’ নয়—যেমনটি ইয়াহইয়া বিন মাইন, ইবনে আবি খাইসামাহ এবং অন্যরা ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে যাঁরা তাঁর নাম ‘আরবাদ’ বলেছেন তাঁদের মধ্যে ইবনে হিব্বান ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে (১/পত্র: ২৩) অন্যতম।