= পৃষ্ঠা: ২১৭ এবং আয-যাহাবি তাঁর 'আল-মিজান' (১/১৭১) গ্রন্থে বলেছেন: আয-যাহাবি বলেন: আরকাম বিন আবিল আরকাম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি আরকাম বিন শারাহবিল নন, তিনি অন্য একজন। এছাড়া ইবনে হিব্বানও তাঁদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং 'আস-সিকাত' (১/পৃষ্ঠা: ৪) গ্রন্থে তাঁদের দুজনকে উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' (১/১/৩১০)। ইবনে হাজার মুগলাতাইয়ের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর 'আত-তাহজিব' (১/১৯৯) গ্রন্থে তা উল্লেখ করে নিজের দিকে নিসবত করেছেন। মুগলাতাই আরও বলেন: আবু ইসহাক আস-সারিফিনি এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে তিরমিজি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আল-মিযযি সেটি এড়িয়ে গেছেন এবং এ বিষয়ে সতর্ক করেননি।

(১) ফাসায়াহ: 'ফা' এবং 'সিন' বর্ণদ্বয়ে ফাতহা (যবর) সহকারে, এরপর আলিফ, অত:পর হামজাহ এবং শেষে 'তা'।

(২) তুহফাতুল আশরাফ-এ আছে: 'বুহাইর', যা একটি লিখন প্রমাদ। আয-যাহাবি একে 'আল-মুশতাবীহ' (৪৭) গ্রন্থে প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং দ্বিতীয় বর্ণে কাসরা সহকারে (বুজাইর) নির্দিষ্ট করেছেন এবং এটিই সঠিক। ইবনে নাসিরুদ্দিন তাঁর 'তাওদিহ' গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার তাঁর 'তাবসির' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

(৩) তাঁর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত নয়, যদিও ইবনে মানদাহ, আবু নুয়াইম এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন: তাঁর বর্ণনা মুরসাল, তাঁর কোনো সাহাবী হওয়ার প্রমাণ নেই (দ্রষ্টব্য: ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত: ৩/৪৪৯ মুদ্রিত সংস্করণ; ইবনুল আসিরের উসুদুল গাবাহ: ১/৬৩)। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'ইয়াজদাদ' নামে উল্লেখ করেছেন।

(৪) আবু দাউদের আল-মারাসিল, পবিত্রতা অধ্যায়, চতুর্থ হাদিস। এতে আছে: আমর ইবনে আউন থেকে, তিনি ওয়াকি' থেকে, তিনি যামআহ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি ঈসা ইবনে আজদাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। সুনানে ইবনে মাজাহ (৩২৬), পবিত্রতা অধ্যায়, 'প্রস্রাবের পর পবিত্রতা অর্জন' পরিচ্ছেদ: আলি ইবনে মুহাম্মাদ আত-তানাফিসি থেকে, তিনি ওয়াকি' থেকে এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আজ-যুহলি থেকে, তিনি আবু নুয়াইম থেকে, তিনি যামআহ থেকে। একদল বর্ণনাকারী যামআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ঈসা ইবনে ইউনুস, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ, আল-মু'তামির ইবনে সুলাইমান, আবু আহমাদ আয-যুবাইরি, ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এবং আবু দাউদ।