তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 558

তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু হুরায়রা এবং আবু মারওয়ান আল-আসলামী থেকে।

আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু মুহাম্মদ, আল-হারিস ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি জুবাব, সাঈদ আল-মাকবুরি, সাঈদ আল-জারিরি, নাফি ইবনে সালমান এবং ওয়ালিদ ইবনে কাসীর।

আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সালেহ (উত্তম/গ্রহণযোগ্য)।

ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

ইমাম মুসলিমের সংকলনে তাঁর বর্ণিত হাদিস রয়েছে: “আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয় স্থান হলো মসজিদ।” এবং নাসাঈতে বর্ণিত হয়েছে: মৃত ব্যক্তিকে যখন খাটিয়ায় রাখা হয়, তখন তার বক্তব্য সম্পর্কে।

আমি বলছি: আবু আল-ফাতহ আল-আজদী বলেছেন: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)।

বারকানী ইমাম দারা কুতনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি মদিনার একজন শায়খ, যাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হয়।

 

•‌‌ আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ - আবদুর রহমান ইবনে মেহরান আল-মাদানী, বনু হাশেমের মুক্তদাস।

তিনি বর্ণনা করেছেন: আসওয়াদ ইবনে সুফিয়ানের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে সাদ এবং ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস উমায়ের থেকে।

আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আবি জিব।

ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

আমি বলছি: ইমাম বুখারী নিকাহ্ অধ্যায়ের শুরুতে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি জিবের সূত্রে তাঁর একটি উদ্ধৃতি সনদবিহীন (মুয়াল্লাক) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তা হলো: “আবদুল্লাহ ইবনে জাফর একই সাথে আলীর কন্যা এবং আলীর স্ত্রীকে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ রেখেছিলেন।” বাগাবী ‘আল-জা'দিয়াত’ গ্রন্থে আলী ইবনে জা'দের সূত্রে ইবনে আবি জিব থেকে এটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। এই উদ্ধৃতিটির আরেকটি সূত্র ‘ক্বাফ’ বর্ণের অধীনে ‘কুসাম’-এর আলোচনায় আসবে।

আবু আল-ফাতহ আল-আজদী তাঁর এবং তাঁর উস্তাদ আবদুর রহমান ইবনে সাদের ব্যাপারে বলেছেন: আপত্তির অবকাশ আছে।

 

•‌‌ বুখারী ও চার সুনান -‌‌ আবদুর রহমান ইবনে আবিল মুওয়াল। তাঁর নাম যায়েদ, কারো মতে আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আবিল মুওয়াল; আবু মুহাম্মদ, তিনি আলী (রা.)-এর বংশধরদের মুক্তদাস।

তিনি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী, মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির, যুহরী, আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহ আল-আনসারী, আবাদিলের মুক্তদাস ফায়িদ, আবদুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসান, হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব, হুসাইন ইবনে আলী ইবনে হুসাইন, আবু জাফর আল-বাকির মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব প্রমুখ থেকে।

আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সাওরী (যিনি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন), খালিদ ইবনে মাখলাদ, আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আল-উওয়াইসী, ইয়াহইয়া ইবনে হাসান, ইবনুল মুবারক, ইবনে ওয়াহাব, আল-কা'নাবী, [আবদুর রহমান ইবনে মুকাতিল] যিনি কা'নাবীর মামা, মা'ন ইবনে ঈসা, মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, কুতাইবা এবং একটি বৃহৎ দল।

আবু তালিব ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই।

ইসহাক ইবনে মনসুর ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি সালেহ (উত্তম)।

তিরমিযী ও নাসাঈ বলেছেন: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।

একই কথা ইবনে মাঈন থেকে দাউরী এবং আবু দাউদ থেকে আজুরী বর্ণনা করেছেন।

আবু যুরআহ বলেছেন: কোনো সমস্যা নেই, তিনি সত্যবাদী।

আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই, তিনি আমার কাছে আবু মা'শারের চেয়ে অধিক প্রিয়।

ইবনে খিরাশ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী।

ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি ভুল করেন।

কুতাইবা বলেছেন: তিনি ১৭৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

আমি বলছি: আবু তালিব ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি জাবের (রা.)-এর সূত্রে ইবনে মুনকাদির থেকে ইস্তিখারা সংক্রান্ত একটি অস্বীকৃত (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করতেন, যা তিনি ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। আহমদ (র.) বলেন: মদিনাবাসীরা বলে যে, যখন কোনো ভুল হাদিস হয়, তখন তা ‘ইবনে মুনকাদির সূত্রে জাবের থেকে’ প্রচলিত হয়, আর বসরার লোকেরা বলে ‘সাবিত সূত্রে আনাস থেকে’ প্রচলিত হয়; তারা এই দুজনের ওপর দায় চাপায়।

ইবনে আদী বলেছেন: আবদুর রহমানের বর্ণিত আমি যা উল্লেখ করেছি তার বাইরেও হাদিস রয়েছে এবং সেগুলো হাদিস হিসেবে সঠিক। আর তাঁর যে ইস্তিখারার হাদিসটিকে অস্বীকার করা হয়েছে, সেই ইস্তিখারার হাদিস ইবনে আবিল মুওয়ালের বর্ণনার মতোই একাধিক সাহাবী বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে আবু আইয়ুব, আবু সাঈদ, আবু হুরায়রা, ইবনে মাসউদ (রা.) প্রমুখের বর্ণনায় নামাজের কথা কেবল আবু আইয়ুবের হাদিসেই এসেছে, কিন্তু তিনি সেখানে দুই রাকাতের কথা নির্দিষ্ট করেননি এবং ‘ফরজ নামাজ ব্যতীত’ কথাটিও উল্লেখ করেননি।

 

•‌‌ আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ -‌‌ আবদুর রহমান ইবনে মাইসারা আল-হাদরামী, আবু সালামা আল-হিমসী।

তিনি বর্ণনা করেছেন: মিকদাম ইবনে মাদি কারিব, আবু উমামাহ, ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ, জুবায়ের ইবনে নুফাইর প্রমুখ থেকে।