سمعت سفيان الثوري سئل عن الداذي.
قال أبو حاتم: نزل عليه الثوري وهو صدوق.
قلت: وقال ابن عدي: في حديثه اضطراب.
ونسبه أبو نعيم الأصبهاني إلى كثرة الوهم.
•
ت ق -
الحارث بن نبهان الجرمي، أبو محمد البصري.
روى عن: أبي إسحاق، وعاصم بن أبي النجود، والأعمش، وعتبة بن يقظان، وأيوب، ومعمر، وأبي حنيفة، وغيرهم.
وعنه: جعفر بن سليمان الضبعي، وابن وهب، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الواحد بن غياث، وطالوت بن عباد، وغيرهم.
قال أحمد: رجل صالح لم يكن يعرف الحديث، ولا يحفظ، منكر الحديث.
وقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال في موضع آخر: لا يكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، في حديثه وهن.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث، ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه.
قلت: وقال ابن المديني: كان ضعيفا ضعيفا.
وقال الحربي: غيره أوثق منه.
وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري: منكر الحديث، لا يبالي ما حدث. وضعفه جدا.
وقال العجلي، ويعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث.
وقال العقيلي: وروى حديث: خيركم من تعلم القرآن، وحديث قراءة تنزيل السجدة، وحديث النهي عن الانتعال قائما، لا يتابع على أسانيدها، والمتون معروفة.
وذكره أبو العرب في الضعفاء. وذكر في تاريخ القيروان: أنه قدم عليهم.
وقال الساجي: عنده مناكير.
وقال الآجري، عن أبي داود: ليس بشيء.
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالمستقيم.
وقال يعقوب بن سفيان: بصري منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان من الصالحين الذين غلب عليهم الوهم، حتى فحش خطؤه، وخرج عن حد الاحتجاج به.
وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومائة.
•
ت ق -
الحارث بن النعمان بن سالم الليثي، ابن أخت سعيد بن جبير.
روى عن: أنس، والحسن البصري، وطاوس، وسعيد بن جبير.
وعنه: ثابت بن محمد الزاهد، وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي، وجنادة بن مروان الحمصي، وغيرهم.
أخرج له الترمذي حديثا واحدا، وابن ماجه حديثا.
قال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث.
قلت: وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال العقيلي: أحاديثه مناكير.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات، وفي الضعفاء
(1) أيضا.
•
تمييز -
الحارث بن النعمان بن سالم البزار، أبو النضر الأكفاني الطوسي، نزيل بغداد، مولى بني هاشم.
روى عن: الحارث بن النعمان بن سالم الذي قبله، وشعبة، والثوري، وشيبان بن عبد الرحمن، وحريز بن عثمان، وجماعة.
وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وإسحاق بن أبي إسرائيل، والحسن بن الصباح البزار،
--------------------------------------------
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 338
আমি সুফিয়ান আল-সাওরিকে আদ-দাজি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি।
আবু হাতিম বলেন: সাওরি তাঁর নিকট অবস্থান করেছিলেন এবং তিনি সত্যবাদী।
আমি বলছি: এবং ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর হাদিসে অসংগতি রয়েছে।
আর আবু নুআইম আল-আসফাহানি তাঁকে অত্যধিক বিভ্রমের শিকার বলে অভিহিত করেছেন।
•
ত ক -
আল-হারিস বিন নাবহান আল-জারমি, আবু মুহাম্মদ আল-বাসরি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু ইসহাক, আসিম বিন আবি আল-নাজুদ, আল-আ’মাশ, উতবাহ বিন ইয়াকজান, আইয়ুব, মা’মার, আবু হানিফা এবং অন্যদের থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: জাফর বিন সুলাইমান আদ-দুবাই, ইবনে ওয়াহাব, মুসলিম বিন ইব্রাহিম, আব্দুল ওয়াহিদ বিন গিয়াস, তালুত বিন আব্বাদ এবং অন্যরা।
আহমাদ বলেন: তিনি একজন নেককার লোক ছিলেন, তবে হাদিস জানতেন না এবং মুখস্থ রাখতে পারতেন না; তিনি মুনকার আল-হাদিস (অগ্রহণীয় হাদিস বর্ণনাকারী)।
আদ-দুরি ইবনে মাইন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন। অন্য এক স্থানে তিনি বলেছেন: তাঁর হাদিস লিখে রাখা যাবে না।
আবু জুরআহ বলেন: হাদিসে দুর্বল, তাঁর হাদিসে শিথিলতা রয়েছে।
আবু হাতিম বলেন: মাতরুক আল-হাদিস (পরিত্যক্ত), হাদিসে দুর্বল এবং মুনকার আল-হাদিস।
বুখারি বলেন: মুনকার আল-হাদিস।
নাসায়ি বলেন: মাতরুক আল-হাদিস। অন্য এক স্থানে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।
ইবনে আদি বলেন: তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের হাদিস লিখে রাখা হয়।
আমি বলছি: এবং ইবনে আল-মাদিনি বলেছেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল, অত্যন্ত দুর্বল।
আল-হারবি বলেন: অন্যরা তাঁর চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য।
তিরমিজি ‘আল-ইলাল আল-কাবির’-এ বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন: মুনকার আল-হাদিস, তিনি কী বর্ণনা করছেন সে সম্পর্কে পরোয়া করেন না। তিনি তাঁকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন।
আল-ইজলি এবং ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেন: হাদিসে দুর্বল।
আল-উকাইলি বলেন: তিনি বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সে যে কুরআন শিক্ষা করে’, ‘তাজিল আস-সাজদাহ’ পাঠের হাদিস এবং দাঁড়িয়ে জুতা পরার নিষেধাজ্ঞার হাদিস; এই সনদগুলোর বর্ণনায় তিনি একাকী, যদিও মূল পাঠগুলো (মতন) পরিচিত।
আবু আল-আরব তাঁকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। ‘তারিখ আল-কায়রাওয়ান’-এ বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি তাঁদের নিকট আগমন করেছিলেন।
আস-সাজি বলেন: তাঁর নিকট অনেক মুনকার বর্ণনা রয়েছে।
আল-আজুররি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন।
আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেন: তাঁর হাদিস সঠিক বা সুবিন্যস্ত নয়।
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: তিনি একজন বাসরি বর্ণনাকারী এবং মুনকার আল-হাদিস।
আদ-দারা কুতনি বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।
ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি সেই সব নেককারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁদের ওপর বিভ্রম প্রবল হয়ে গিয়েছিল, ফলে তাঁর ভুলগুলো অত্যধিক হয়ে যায় এবং তিনি প্রমাণের অযোগ্য হয়ে পড়েন।
বুখারি ‘আত-তারিখ আল-আওসাত’-এ ১৫০ থেকে ১৬০ হিজরির মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাঁদের পরিচ্ছেদে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।
•
ত ক -
আল-হারিস বিন আল-নু’মান বিন সালিম আল-লাইসি, সাঈদ বিন জুবায়েরের ভাগ্নে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আনাস, হাসান বাসরি, তাউস এবং সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সাবিত বিন মুহাম্মদ আজ-জাহিদ, সাঈদ বিন উমারাহ বিন সাফওয়ান আল-কালা’ই, জুনাদাহ বিন মারওয়ান আল-হিমসি এবং অন্যরা।
তিরমিজি তাঁর একটি হাদিস এবং ইবনে মাজাহ একটি হাদিস বের করেছেন।
আবু হাতিম বলেন: হাদিসে তিনি শক্তিশালী নন।
আমি বলছি: এবং বুখারি বলেছেন: মুনকার আল-হাদিস।
আল-উকাইলি বলেন: তাঁর হাদিসসমূহ মুনকার।
আল-আজদি বলেন: মুনকার আল-হাদিস।
ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে এবং ‘আদ-দুয়াফা’ (দুর্বল বর্ণনাকারী)
(১) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন।
•
পার্থক্যকরণ -
আল-হারিস বিন আল-নু’মান বিন সালিম আল-বাজ্জার, আবু আন-নাজর আল-আকফানি আত-তুসি, বাগদাদে বসবাসকারী, বনু হাশেমের মুক্তদাস।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পূর্ববর্তী আল-হারিস বিন আল-নু’মান বিন সালিম, শু’বাহ, সাওরি, শায়বান বিন আব্দুর রহমান, হারিজ বিন উসমান এবং একদল বর্ণনাকারী থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন হাম্বল, মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আম্মার, ইসহাক বিন আবি ইসরাইল, হাসান বিন আস-সাব্বাহ আল-বাজ্জার,
--------------------------------------------
