له عند النسائي حديث سيأتي في ترجمة معاوية بن حفص، وعند ابن ماجه آخر في الزهد.
قلت: وقال الآجري، عن أبي داود: ليس به بأس.
وقال الأزدي: الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي، ضعيف، فهو هو، والأزدي ليس بعمدة.
•
س -
الحكم الزرقي.عن: أمه في النهي عن صيام أيام التشريق.
وعنه: سليمان بن يسار على اختلاف فيه، قيل: عن سليمان، عن مسعود بن الحكم، عن أمه وهو الصواب. قاله النسائي إذ أخرجه.
وسيأتي [في] ترجمة مسعود إن شاء الله تعالى.
•
من اسمه حكيمبخ ق -
حكيم بن أفلح، حجازي.
روى عن: أبي مسعود، وعائشة.
روى عنه: جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد.
له في ابن ماجه حديث واحد في ما للمسلم على المسلم.
قلت: قرأت بخط الذهبي: تفرد عنه جعفر.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وروى ابن منده في الصحابة من طريق محمد بن عجلان، عن حكيم البصري، عن أبي مسعود حديثا، فيحتمل أن يكون هو هذا.
•
مد تم س ق -
حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن: أبيه، وعمر، وعثمان، وابن مسعود، وطلحة، وعبادة بن الصامت.
وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وبيان، وطارق بن عبد الرحمن.
قال ابن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في آخر إمارة الحجاج.
قلت: وكذا قال ابن سعد، وزاد: كان ثقة قليل الحديث.
وأرخه ابن زبر سنة (82).
وأرخه أبو يعقوب القراب سنة (95)، وقيل غير ذلك.
وقال العجلي: كوفي ثقة.
وقال النسائي: ثقة.
وقال البخاري في التاريخ الكبير: قال حكيم: أخبرت عن عبادة - في الصرف.
قلت: يعلل بذلك الحديث الذي أخرجه النسائي له عن عبادة بالعنعنة.
•
4 -
حكيم بن جبير الأسدي، ويقال: مولى الحكم بن أبي العاص، الثقفي، الكوفي.
روى عن: أبي جحيفة، وأبي الطفيل، وعلقمة، وموسى بن طلحة، وأبي وائل، وإبراهيم النخعي، وجميع بن عمير التميمي، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، وأبي صالح السمان، وغيرهم.
وعنه: الأعمش، والسفيانان، وزائدة، وفطر بن خليفة، وشعبة، وشريك، وعلي بن صالح، وجماعة.
قال أحمد: ضعيف الحديث، مضطرب.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه، فقال: كم روى، إنما روى شيئا يسيرا. قلت: من تركه؟ قال: شعبة من أجل حديث الصدقة - يعني حديث: من سأل وله ما يغنيه -.
وقال معاذ بن معاذ: قلت لشعبة: حدثني بحديث حكيم بن جبير، قال: أخاف النار.
وقال القطان، عن شعبة نحو ذلك.
وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث.
وقال الجوزجاني: كذاب.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: في رأيه شيء. قلت: ما محله؟ قال: الصدق إن شاء الله.
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 472
নাসাঈর নিকট তাঁর একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা মুআবিয়া ইবনে হাফসের জীবনীতে আসবে এবং ইবনে মাজাহর নিকট যুহদ অধ্যায়ে অপর একটি হাদিস রয়েছে।
আমি বলছি: আল-আজুররি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
আল-আযদি বলেছেন: আল-হাকাম ইবনে হিশাম, তাঁর থেকে মানদাল ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি দুর্বল; আর তিনি হলেন সেই ব্যক্তি। আল-আযদি নির্ভরযোগ্য কোনো ভিত্তি নন।
•
সিন -
আল-হাকাম আল-যুরাকি।তাঁর মা থেকে বর্ণিত: আইয়ামে তাশরীকের রোজা নিষিদ্ধকরণ প্রসঙ্গে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, তবে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: সুলাইমান থেকে, তিনি মাসউদ ইবনে হাকাম থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেছেন—আর এটিই সঠিক। ইমাম নাসাঈ এটি উদ্ধৃত করার সময় এমনটিই বলেছেন।
ইনশাআল্লাহ তাআলা মাসউদের জীবনীতে এটি সামনে আসবে।
•
যাঁদের নাম হাকীমবা-খা কফ -
হাকীম ইবনে আফলাহ, হিজাযী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু মাসউদ এবং আয়েশা থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: জাফর ইবনে আবদুল্লাহ, যিনি আবদুল হামীদের পিতা।
ইবনে মাজাহ-তে তাঁর একটি হাদিস রয়েছে, যা এক মুসলিমের প্রতি অন্য মুসলিমের প্রাপ্য অধিকার সংক্রান্ত।
আমি বলছি: আমি ইমাম যাহাবীর স্বহস্তে লিখিত নোটে পড়েছি: জাফর তাঁর থেকে একাকী বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান তাঁকে আস-সিকাত (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে মানদাহ 'আস-সাহাবাহ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে, তিনি হাকীম আল-বসরী থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি এই ব্যক্তিই হবেন।
•
মিম-দাল তা-মিম সিন কফ -
হাকীম ইবনে জাবির ইবনে তারিক ইবনে আউফ আল-আহমাসী।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা, উমর, উসমান, ইবনে মাসউদ, তালহা এবং উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ, বায়ান এবং তারিক ইবনে আবদুর রহমান।
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে হিব্বান তাঁকে আস-সিকাত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি হাজ্জাজের শাসনের শেষ দিকে ইন্তেকাল করেন।
আমি বলছি: ইবনে সা'দও অনুরূপ বলেছেন এবং যোগ করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তবে হাদিস কম বর্ণনা করতেন।
ইবনে যাবর তাঁর মৃত্যুসন ৮২ হিজরি উল্লেখ করেছেন।
আবু ইয়াকুব আল-কাররাব তাঁর মৃত্যুসন ৯৫ হিজরি উল্লেখ করেছেন, তবে অন্যান্য মতও আছে।
আল-ইজলী বলেছেন: তিনি কূফী এবং নির্ভরযোগ্য।
নাসাঈ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর'-এ বলেছেন: হাকীম বলেছেন: আমাকে উবাদাহ থেকে মুদ্রা বিনিময় (সারফ) প্রসঙ্গে সংবাদ দেওয়া হয়েছে।
আমি বলছি: এর মাধ্যমে ইমাম নাসাঈ উবাদাহ থেকে 'আনআনা' সূত্রে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, সেটিকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করা হয়েছে।
•
৪ -
হাকীম ইবনে জুবায়ের আল-আসাদী, বলা হয়: তিনি আল-হাকাম ইবনে আবিল আস আস-সাকাফী আল-কূফীর আযাদকৃত গোলাম।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু জুহাইফা, আবু তুফাইল, আলকামা, মুসা ইবনে তালহা, আবু ওয়াইল, ইবরাহিম আন-নাখয়ী, জামি ইবনে উমাইর আত-তামিমি, মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখয়ী, আবু সালিহ আস-সাম্মান এবং আরও অনেকের থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-আ’মাশ, দুই সুফিয়ান, যায়িদাহ, ফিতর ইবনে খলিফা, শু’বাহ, শারীক, আলী ইবনে সালিহ এবং একদল বর্ণনাকারী।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো সংগতিপূর্ণ নয়।
ইবনে মাঈন বলেছেন: তাঁর কোনো গুরুত্ব নেই।
ইবনে আল-মাদীনী বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম; তিনি বললেন: তিনি আর কতটুকুই বা বর্ণনা করেছেন? তিনি তো সামান্যই বর্ণনা করেছেন। আমি বললাম: কে তাঁকে পরিত্যাগ করেছেন? তিনি বললেন: শু'বাহ তাঁকে পরিত্যাগ করেছেন সাদাকাহ বিষয়ক হাদিসের কারণে—অর্থাৎ সেই হাদিসটি: "যে ব্যক্তি সাহায্য চায় অথচ তার অভাবমুক্ত হওয়ার মতো সম্পদ আছে..."।
মুআয ইবনে মুআয বলেছেন: আমি শু'বাকে বললাম: আমাকে হাকীম ইবনে জুবায়েরের হাদিস শোনান। তিনি বললেন: আমি আগুনের ভয় করি।
আল-কাত্তান শু'বাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
আল-জাওযাজানী বলেছেন: তিনি চরম মিথ্যাবাদী।
ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমি আবু যুরআকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: তাঁর চিন্তাধারায় কোনো সমস্যা আছে। আমি বললাম: তাঁর মান কেমন? তিনি বললেন: ইনশাআল্লাহ তিনি সত্যবাদী।