হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 16

بِكِتَابِهِ، فَقَرَأَهُ عَلَى المِنْبَرِ، فَقَالَ:

يَا أَهْلَ المَدِيْنَةِ! إِنَّمَا يُعَرِّضُ بِكُم أَبُو عُبَيْدَةَ أَوْ بِي، ارْغَبُوا فِي الجِهَادِ (1) .

ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ: عَنْ هِشَامِ بنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:

بَلَغَنِي أَنَّ مُعَاذاً سَمِعَ رَجُلاً يَقُوْلُ: لَوْ كَانَ خَالدُ بنُ الوَلِيْدِ، مَا كَانَ بِالنَّاسِ دَوْكٍ (2) .

وَذَلِكَ فِي حَصْرِ أَبِي عُبَيْدَةَ، فَقَالَ مُعَاذٌ: فَإِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ تَضْطَرُّ المُعْجِزَةُ لَا أَبَا لَكَ! وَاللهِ إِنَّهُ لَخَيْرُ مَنْ بَقِيَ عَلَى الأَرْضِ.

رَوَاهُ: البُخَارِيُّ فِي (تَارِيْخِهِ) ، وَابْنُ سَعْدٍ (3) .

وَفِي (الزُّهْدِ) لابْنِ المُبَارَكِ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:

قَدِمَ عُمَرُ الشَّامَ، فَتَلَقَّاهُ الأُمَرَاءُ وَالعُظَمَاءُ.

فَقَالَ: أَيْنَ أَخِي أَبُو عُبَيْدَةَ؟

قَالُوا: يَأْتِيْكَ الآنَ.

قَالَ: فَجَاءَ عَلَى نَاقَةٍ مَخْطُوْمَةٍ بِحَبْلٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: انْصَرِفُوا عَنَّا.

فَسَارَ مَعَهُ حَتَّى أَتَى مَنْزِلَهُ، فَنَزَلَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرَ فِي بَيْتِهِ إِلَاّ سَيْفَهُ وَتُرْسَهُ وَرَحْلَهُ.

فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: لَوِ اتَّخَذْتَ مَتَاعاً، أَوْ قَالَ: شَيْئاً.

فَقَالَ: يَا
(1) إسناده قوي، ورجاله ثقات.

(2) الدوك: الاختلاط.

يقال: وقع الناس في دوكة أو دوكة، أي: وقعوا في اختلاط من أمرهم وخصومة وشر.

وفي الأصل الذي اعتمدناه " دركون " ولا معنى لها في كتب اللغة، ورواية البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 58 " ما كان الناس يدركون " ويغلب على الظن أن الصواب " يدوكون " يقال: بات الناس يدوكون إذا باتوا في اختلاط ودوران.

وتداوك القوم: إذا تضايقوا في حرب أو شر.

وفي ابن سعد 3 / 1 / 301 " ما كان بالبأس ذوكون " وهو تحريف.

ومع ذلك فقد أثبته محقق المطبوع متجاوزا الأصل.

وأما رواية ابن عساكر 1 / 307 فهي " ما كان بالناس ذوكون " وغالب الظن أن ذلك تحريف أيضا.

والله اعلم.

(3) البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 58، وابن سعد 3 / 1 / 301.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 16


তাঁর পত্রের মাধ্যমে, অতঃপর তিনি তা মিম্বরের ওপর পাঠ করলেন এবং বললেন:

হে মদিনাবাসী! আবু উবাইদাহ তোমাদের অথবা আমাকে ইঙ্গিত করছেন; তোমরা জিহাদে আগ্রহী হও (১)।

ইবনে আবি ফুদাইক হিশাম বিন সাদ থেকে, তিনি যায়িদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, মুয়ায এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছেন: যদি খালিদ বিন ওয়ালিদ থাকতেন, তবে মানুষের মাঝে কোনো বিশৃঙ্খলা (২) দেখা দিত না।

এটি ছিল আবু উবাইদাহর অবরুদ্ধ থাকাকালীন সময়ের ঘটনা। তখন মুয়ায বললেন: তবে কি আবু উবাইদাহর ওপর অপারগতা আরোপ করছ? তোমার পিতা নেই (অভাগা)! আল্লাহর কসম, তিনি ভূপৃষ্ঠে অবশিষ্ট থাকা মানুষদের মধ্যে সর্বোত্তম।

এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারি তাঁর ‘তারিখ’-এ এবং ইবনে সাদ (৩)।

ইবনুল মুবারকের ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে রয়েছে: মামার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

উমর শামে (সিরিয়া) আগমন করলেন, তখন সেনাপতি ও গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ তাঁর অভ্যর্থনা জানালেন।

তিনি বললেন: আমার ভাই আবু উবাইদাহ কোথায়?

তাঁরা বললেন: তিনি এখনই আপনার নিকট আসছেন।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি রশি দিয়ে লাগাম বাঁধা একটি উটনীর পিঠে চড়ে আসলেন এবং তাঁকে সালাম দিলেন। এরপর তিনি লোকজনকে বললেন: তোমরা আমাদের নিকট থেকে সরে যাও।

অতঃপর তিনি তাঁর সাথে চললেন এবং তাঁর ঘরে পৌঁছালেন। তিনি সেখানে অবস্থান করলেন, কিন্তু তাঁর ঘরে তাঁর তলোয়ার, ঢাল এবং উটের জিনের সরঞ্জাম ব্যতীত আর কিছুই দেখতে পেলেন না।

তখন উমর তাঁকে বললেন: আপনি যদি কিছু আসবাবপত্র গ্রহণ করতেন, অথবা বলেছেন: কোনো কিছু।

তখন তিনি বললেন: হে
(১) এর সনদ শক্তিশালী এবং বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

(২) দাওক: বিশৃঙ্খলা বা গোলমাল।

বলা হয়: মানুষ দাওকাহ-তে পতিত হয়েছে, অর্থাৎ তারা তাদের বিষয়ে বিভ্রান্তি, বিবাদ ও মন্দের মধ্যে পড়েছে।

আমরা যে মূল পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি তাতে ‘দারকুন’ শব্দটি রয়েছে, অভিধানের কিতাবসমূহে যার কোনো অর্থ নেই। বুখারি ‘আত-তারিখ আস-সাগির’ ১/৫৮-এ বর্ণনা করেছেন ‘মানুষ অনুধাবন করছিল না’ হিসেবে। প্রবল ধারণা মতে সঠিক শব্দ হলো ‘ইয়াদুকুনা’, বলা হয়: মানুষ বিভ্রান্তিতে রাত কাটিয়েছে যখন তারা বিশৃঙ্খলা ও অস্থিরতার মধ্যে থাকে।

আর সম্প্রদায়ের ‘তাদাওয়াক’ হওয়া মানে: যখন তারা যুদ্ধে বা অনিষ্টে সংকীর্ণতার সম্মুখীন হয়।

ইবনে সাদ ৩/১/৩০১ পৃষ্ঠায় রয়েছে ‘মা কানা বিল-বাসি যুকুন’, যা একটি বিকৃতি।

তা সত্ত্বেও মুদ্রিত সংস্করণের মুহাক্কিক মূল পাণ্ডুলিপি উপেক্ষা করে এটি বহাল রেখেছেন।

আর ইবনে আসাকিরের ১/৩০৭ এর বর্ণনাটি হলো ‘মা কানান নাসি যুকুন’, প্রবল ধারণা যে এটিও একটি বিকৃতি।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(৩) বুখারি ‘আত-তারিখ আস-সাগির’ ১/৫৮, এবং ইবনে সাদ ৩/১/৩০১।